文档介绍：:..滇黔***文化研究摘要:自古以来,***就让淇黔各族群众崇敬、倍爱冇加,渗透到他们的日常生活中,是他们终身的好伴侣,体现着***在他们生命中的地位。它不仅仅是保家护国的武器、狩猎的丁具,还是避邪消灾的法器、婚嫁礼器、陪葬品等,成为其民族特征的一部分,镶嵌在民族心理的深层,成为他们精神的载体。因此,***在滇黔的武术文化中具有更特殊的意义。关键词:少数民族***滇黔文化中图分类号:G85文献标识码:A文章编号:1004-5643(2013)02-0017-04弩作为兵器在春秋晚期的实战中就已被重视,“矢弩”的作用在《孙子兵法》屮提到“甲冑矢弩,戟盾蔽橹”。在内地,明朝以后,由于火器迅速发展,弩受到冷落。到清朝年间,军队已经不再使用弩作为战斗武器To而西南少数地处群山峻岭Z中,丛林茂盛,鸟兽资源异常丰富,直至建国后,弩仍旧肩负着它的使命,续写着它的辉煌。弩不仅是人们获取生活资料的主要工具;而且还是滇黔安身立命、保家护院、防御外侮的重要武器。因此,***在西南少数各族的生活屮具冇特别重要的意义,从而演化出色彩斑斓的***文化。1滇黔***溯源弩是一种冷兵器时代重要的远程武器,它从弓发展而來。弩,《释名》卷七释兵说,“弩,其柄日臂,似人臂也。”西南少数民族使用***的历史悠久。由于西南少数许多民族没有自己的文字,所以关于***起源的文字资料很难寻觅。但很多民族的民间故事或传说如哈尼族《射太阳的英雄》、《阿都射日的故事》、普米族的《土箭射日》、傣族的《青年射日》、仮族的《射日》、苗族的《杨亚射日月》、水族的《旺虽射日》、布依族的《徳金射FI》等似乎在说明其历史的久远。据彝族古史传说,弓箭是山“古夷人”伏羲部落中的几名“智者”发明的夷”字从“大”从“弓”,标志着他们是制造并使用弓箭的民族。《山海经》言「'少嗥生般,是始为弓矢/少嗥是古夷人伏羲的兄弟部落。《荀子?解蔽》亦云:“绚作弓浮游作矢,而羿精于射……。”“羿”者,“夷”也。夏朝便是由“西夷之人”“禹”所建立。居住在黔东南的革家人自称是后羿的后人。革家人的头帕,头顶都有一个光彩夺口的太阳,太阳中心的那支银钗,据说是代表后羿射太阳的那一支利箭。西南少数***久远的丿力史在一些考古中也多有发现,新石器时代的云南沧源帕典姆岩画第1地点和壤典姆岩画第6地点等壁画上的弩、箭、以及云南元谋大墩子等一大批新石器时代石箭詆的出土,则为我们提供了大量的实物证据。瑶族的编架弩在宋时就已名传四方。宋周去非在其《岭外代答》里载,瑶弩名“编架弩”,“状如中都之吃管弩,盖不能弯弓,而皆能踏弓也。以燕脂木为之,长六尺余,厚二寸、博四寸许,其长三尺余,厚止半寸,不划箭槽,编架其箭于枯,故名编架弩”,其箭乃“刻竹为之,或用小圆竹,而皆有弩之箭户。做如凿,或如凫茨叶,以软皮为羽,利于高射,而不可俯射「《百苗图》中也说,苗族“携带强弓硬弩,名口“偏架”,三人共张,矢发则无不贯。”这里所说的“偏架”,事实上就是大型的弩机,因为张力过大,需要三人协同,手脚并用,才能将弓张开,这是苗族、瑶族等专用于射杀猛兽的利器。将它应用于作战时,则是当时射程最远、穿透力最强的远战兵器。“无不贯”,意为不管是多么坚韧的防护用盾和铠甲都会被它射穿。此外,许多史籍中也有关于滇黔用***的记载,女m