文档介绍：:..焦尾琴与凤栖梧:在诗词里相遇的高雅中国古代音乐有八音之说。所谓八音,就是指上古的八类乐器,即金石土革丝木匏竹。金指钟?D,石指磬,土指坝,革指鼓幾,丝指琴瑟,木指???,匏指笙,竹指管箫。这是从制造乐器的材料上来分的。就琴而言,我们常常以丝桐代指,比如李白的《东武吟》写自己“依岩望松雪,对酒鸣丝桐”。这是因为古人制琴常常练丝为弦,乂多使用桐木,故称其为丝桐。早在先秦时期,梧桐就与琴联系在了一起,是公认的上好的制琴Z材。尤其是峰阳孤桐,更是以制作琴瑟而闻名天下。梧桐纹理通直,色泽光润,适合制琴。古代传说有伏羲氏削桐为琴,史书也有记载“焦尾琴”的故事。据《后汉书》记载,当时有一吴人煮饭时用了梧桐木,蔡邕听了火烧木头的声音,听出來是一块好木材,于是从吴人那里要來,裁而为琴,制成之后一弹,果然有美音,又因为琴尾还是焦的,时人名之为“焦尾琴”。中国文人雅士修身养性,有“琴棋书画”四好,琴居首位。《礼记》中说:“丝声哀,哀以立廉,廉以立志。君子听琴瑟之声,则思志义之臣琴瑟之声舍志不可,所以君子思其事。《说苑》中也说:“乐之可密者,琴最宜焉,君子以其修德,故近之可见琴与君子相和,是君子闲情雅思的寄托。古琴的清和淡雅寄寓了文人的傲骨和超凡脱俗的心态,成为丿力代文人雅士所好之物。《陋室铭》中就说:“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”而梧桐,作为制琴的上好材料,在无形之中也被赋予了高雅情志的意味,人们在谈琴、咏琴、写琴的时候,都不会忽略梧桐的存在。嵇康的《琴赋》,就写梧桐托身崇山峻岭,吸天地之精华,出类拔萃又甘心寂寞,潇洒出尘:“惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骥。含天地Z醇和兮,吸日月Z休光。郁纷纭以独茂兮,飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮,旦??干于九阳。经千载以待价兮,寂神?N而永康王安石的《孤桐》,更是刻画了梧桐的君子品格:“天质自森森,孤高几百寻。陵霄不屈己,得地本虚心。岁老根弥壮,阳骄叶更阴。明时思解愠,愿斫五弦琴。”在这些写琴写桐的诗文中,我们既可以感受到琴所传达的有声的情操,也可以感受到梧桐所传达的无声的精神品格。除此之外,在中国古代传说中,还有凤凰非梧桐不栖的故事。比如《?经?大雅?卷阿》中说“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。”高冈朝阳,梧桐生其上,而凤凰栖于梧桐Z上鸣唱。《庄子?秋水》屮更是记载冇趣的故事。惠子在梁国为相,庄子來看他,冇人对惠子说庄子來是为了取代你,惠子就着急地到处找庄子。这时候庄子主动过来见他,说:“南方有鸟,其名为?g?R,子知之乎?夫?g?R,发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴