文档介绍：第一章信仰(10句)(一)阅读、翻译并理解下面10句经典语录:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人侮圣人之言(《论语·季氏》):“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》),知其性也;知其性,则知天矣。(《孟子·尽心上》),率性之谓道,修道之谓教。(《中庸》),但在天则为天道,在地则为地道,在人则为人道。(程颐《二程集》):“死人有知?无知也?”孔子曰:“吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也。欲言无知,恐不孝子死弃而不葬也。赐欲知死人有知将无知也,死徐自知之,犹未晚也。”(刘向《说苑·辩物》)。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”(《论语·先进》)。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”(《论语·雍也》):“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》),为生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平。(张载《张子语录》)P5(二)掌握天与自然、天人合一、P7敬鬼神而远之的基本内涵P8。(三)了解“子畏于匡”、P9“子险于宋”P9、“季梁谏追楚师”P10、“司马季主论卜”P11四个经典故事内涵。第二章仁德(11句)。子曰:“爱人”。问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》),谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也;生心之所不能已也,非求其报也。(韩非子《韩非子·解老》),以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。(王守仁《大学问》):“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”(《论语·卫灵公》)。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(《论语·阳货》)。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊》):“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》):“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”(《论语·泰伯》),圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。何以聚之?曰财。理财正辞,禁民为非曰义。(《周易·系辞下》):“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”(《论语·里仁》),曰:“信乎?夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”(《论语·宪问》)P19(二)掌握道德仁爱的基本内涵,理解仁爱、仁德、以仁德为本的职业观。P19(三)了解“叔向贺贫”、P23“生于忧患,死于安乐”、P24“超越物己之喜悲,胸怀天下而忧乐”P25三个经典故事第三章中庸(18句):“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。”(《论语·雍也》),继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。富有之谓大业;日新之谓盛德,生生之谓《易》。成象之谓乾。效法之谓坤。(《周易·系辞上》),坤称母,予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。(张载《西铭》),守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。(《老子》第二十八章):“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(《论语·子罕》),斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成而