文档介绍：篇一:庄子经典语录庄子经典语录庄子,中国人的千年神话,读一百遍,没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心,仔细品读那发自千年之外的话语,没有一种语言可以准确的表达这种感受,唯有净手焚香,静心品读……,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》,而人死亦次之。《庄子·田子方》,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》,多读书以养胆。,事无备则废。,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》,神人无功,圣人无名。《逍遥游》,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》,哀乐不能入也。《养生主》,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》。《德充符》,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》,其天机浅。《大宗师》,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。《骈拇》,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。《胠箧》,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。《胠箧》,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》79.“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》篇二:,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》,日入而息,逍遥于天地之间,《庄子·让王》5.“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》,而人死亦次之。《庄子·田子方》,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》,乃所以善死也。《大宗师》,美其服,乐其俗,安其居