文档介绍：专业专心专注专业资料参考首选第一章教育与教育学(学****教育学的意义:1有助于形成正确的教育观2有助于指导具体的教育实践3有助于增强对教育工作的兴趣和爱好1、教育的概念(一:教育活动是人类社会独有的活动,因为1首先动物的教育是一种基于亲子和生存本能的自发行为,而人类的教育是一种复杂的社会活动,人之所以接受教育,不是直接产生于本能,而是产生于个体在社会生存和发展的需要,以及社会延续和发展的需要2动物界没有人类这样高级的语言,符合系统,它们的思维不够发达,所有活动只停留在个体层次上而人是符号的动物,人类具有高级语言符号系统,人能够将经验类化3动物的教育基本上随着生理的成熟而结束,教育活动的实施者是人类用类经验武装起来的教育者,是类的代表,而动物界的教育则只是由父母实施,永远只是个人经验的传递综上所述,教育是人类社会特有的活动,社会性是人的教育活动与动物所谓教育活动的本质区别。二:教育活动是培养人的社会实践活动(一般而言,我们从三个维度去区分一种活动与另一种活动首先是活动的对象这一维度2活动目的特殊性3活动方式)三:学校教育是一种专门的培养人的社会实践活动(学校教育是由专业人员承担的,在专门机构学校中进行的目的明确,组织密切,系统完善,计划性强的以影响学生身心发展为直接目标的社会实践活动。1学校教育具有可控性2学校教育具有专门性3学校教育具有相对稳定性第四:教育概念的扩展大教育观的形成大教育观就是基于终身教育思潮和教育社会学****化社会设想之上的一种教育观。在一定程度上可以认为大教育观即泛教育观,教育不仅在时间上贯穿人生全程,在空间上也往往充注于人生所处各种场所,最终目标时为了维持或改善生存环境,提高生活质量教育是培养人的一种社会活动。学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动。2、学校教育制度(1)学校教育制度在形式上的发展历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是,近代以学校系统为核心的教育制度,又称制度化教育。前制度化教育始于与社会同一的人类早期教育,终于定型的形式化教育,即实体化教育。近代学校系统的出现,开启了制度化教育的新阶段。中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举,兴学校”,以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。非制度化教育相对于制度化教育而言,它所推崇的理想是:“教育不应再限于学校的围墙之内。”(2)现代教育制度的发展趋势①加强学前教育并重视与小学教育的衔接;②强化普及义务教育、延长义务教育年限;③普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展;④高等教育的类型日益多样化;⑤学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化;⑥教育制度有利于国际交流。3、古代中国学校教育的形态中国早在4000多年前的夏代,就有了学校教育的形态。西周以后,学校教育制度已经发展到比较完备的形式,建立了典型的政教合一的官学体系,形成了六艺教育即:礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期,官学衰微,私学大兴,儒、墨两家的私学成为当时的显学。隋唐以后盛行科举制度。宋代以后,程朱理学成为国学,儒家经典被缩减为《四书》、《五经》,分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后,八股文被规定为考科举的固定格式,一直到光绪31年(1905),清政府才下令废科举,开学堂。古代学校教育的特征:阶级性、道统性、专制性、刻板性、教育的象征性功能占主导地位。4、20世纪以后的教育进入20世纪以后,义务教育普遍向中等教育延伸,职业教育发展受到普遍重视,政治道德教育普遍呈现出国家主义特征。第二次世界大战以后,教育的改革和发展呈现出一些新的特点:即教育的终身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技术的现代化。5、中国古代的教育孔子的教育思想在《论语》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作,主张“有教无类”,希望把人培养成“贤人”和“君子”。学说以“仁”为核心和最高道德标准,重视因材施教。孔子很强调学****与思考相结合、学****与行动相结合。先秦时期以墨翟(约公元前468一前376)为代表的墨家与儒家并称“显学”。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教,同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养,还注重使用技术的传****道家是主张“道法自然”的哲学。道家主张回归自然、“复归”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。战国后期,《学记》总结了儒家的教育理论和经验,提出:“化民成俗,其必由学”、“建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制,提出了严密的视导和考试制度;主张课内与课外相结合,臧息相辅,还提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教