文档介绍：执教人:江苏省宝应中学杨扬学****目标与重点:1、通过“议—评—改”学生****作,让学生找出作文升格点并进行修改。2、进行作文升格跟踪专项训练,从而提升文章的档次。一、导入:作文升格是指运用多种写作手段,从几个角度使文章上升一两个档次或等级,升格后的作文具备了更多的“亮点”,可以在高考中得到更多的分数。尤其对于50分左右作文的学生,能实现其从三类作文向前跨一步,让作文通过有意义的升格增加6—10分。二、议论文常见问题(1)清晰不够。部分学生论述层次不合理。(2)雅致不够,既不“雅”,也无“致”,即文化味不够。(3)思想性不够。(4)观点与材料不匹配。(5)文章说理不够透彻,不能紧扣论点进行论述。三、看两段升格后的文段,分析优缺点。1、学生集体讨论后回答。原作:《庄子•人世间》中提到:“气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚也者,心斋也。”由此可见,要想拥有不一样的人生,便需要物欲合一,即将梦想之美艳与现实之苦楚融为一体,不管现实的打击有多沉痛,都不能放弃追逐梦想。升格文:《庄子•人世间》中提到:“气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚也者,心斋也。”即言道:将冰冷现实给予的打击化为实现梦想之动力。梦想如花,现实如刺,实现梦想的道路从来不是一帆风顺的。唯有将梦想之美艳与现实之苦楚融为一体,才能使梦想之花绽放更加妖。谈梦想与现实。原作:法国美学家布瓦罗在《论诗艺》中说:“人光怪陆离,每个灵魂都有其特点。”人所创造的文化也是如此,传承文化不能一味只“传”不“承”,这样便会堕入“反智主义”的怪圈,在“传”中“承”,有继承有发扬,传统文化方能在历史长河中走得更久远。升格文:但而今,在社会“同质化”的浪潮下,对传统文化的创新似乎也陷入了只“传”而不“承”的怪圈,复古潮流的背后却是创意的丧失,这恰恰如同哈耶克在《通往奴隶之路》中谈及的“反智主义者”,他们“排斥新事物,排斥未来,妄图以浅薄的自我叩响社会的门扉”。而被“排斥”的种种却正是文化传承的有效催化剂。因此,将继承与发扬有机统一于古今中外文化的碰撞中,中华传统文化方能在历史长河中走得更久远谈文化传承。《庄子•人世间》中提到:“气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚也者,心斋也。”,应该为《庄子•人间世》。这里,庄子同样将听分为三种境界,一是听之以耳,二是听之以心,三是听之以气。他认为,听之以耳是***感官的聆听,听之以心也仅仅是情感的感动,而这种***的情感的感动进而抵达一种听之以气即感悟音乐背后的“道体精神”,才能达到一种从有到无的精神超越。反智主义(anti-intellectualism),由美国历史学家理查德霍夫斯塔特(RichardHofstadter)于1962年出版的《美国生活中的反智主义》一书提出,该书描述了反智主义是如何贯穿于整个历史和“实用性的”美国文化,深入剖析了美国反智主义的历史渊源,说明教育,政治和商业等不同领域中知识分子与大众的矛盾。反智主义的本质在于细致地定义智力与知识分子,引导大众成为一个积极维护理性,正义和真理的价值的人。反智主义属于对社会对大众的反思而得出的社会理论学说,并不属于哲学范畴。美国当时的社会背景、人民态度中,对待知识真理处于消极态度。