文档介绍：n世俗批评在《世界·文本·批评家》一书中中,萨义德明确提出了“世俗批评”这一超越传统四种批评形式的“第五种批评”。(传统的文学批评,有四种类型,即实用批评、学院式文学史、文学鉴赏与阐释、文学理论)文本是现世性的,从某种程度上说是事件,而且即便是在文本似乎否认这一点时,仍然是它们在其中被发现并得到释义的社会世态、人类生活和历史各阶段的一部分。——德华·W·萨义德著,李自修译:《世界·文本·批评家》三联书店,2009年,第7页。。如果文本是现世性的,那么批评也就必须涉及现实世界。然而当今美国学术实践中的情景是,文学理论已经把文本性从环境、实践、身体的感觉中分离出来。——德华·W·萨义德著,李自修译:《世界·文本·批评家》三联书店,2009年,第6页。由此可见,美国的文学理论又退回到脱离历史的“文本性的迷宫”之中,公然接受了所谓的“不干预原则”。世俗批评的核心思想是“批判意识”为了说明批判意识的形成问题,萨义德引入了“原属性联系”(filiation和“从属性联系”(affiliation这两个重要概念,并对其相互关系进行了阐述。结语为什么萨义德在中文世界会如此受到重视?最重要的原因就是萨义德的研究理论经得起考验,能让人在其中找到与当前世界的相关性,促使人们去观察并省思一些现象,并依不同的情景与了解的程度,得到不同的启发,为他所强调的现实性作了最佳的诠释。不仅如此,因为中华文化传统对于学者与知识分子的期许与敬重,以及对于坚守原则、言行一致的弘毅之士的关注与推崇,所以,萨义德在学术和政治上的成就和作为就成为敬仰的典范。谢谢