文档介绍：鱼我所欲也孟子目的要求一认识孟子“舍生取义”思想的进步性,历史的局限性和现实意义,懂得拥护正义,坚持真理比生命更重要。二学****本文比喻恰当,对比鲜明,说理透辟的论证方法。三了解孟轲与《孟子》。要点:一、介绍孟子和他的“性善说”。二、第一段从正反两方面论述应该“舍生取义”的道理。难点:一、设喻和对比论证方法的运用。二、最后一段中的几个疑问句。孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。词语解释资料1、丧:丢掉2、辟:通“避”,躲避。3、箪4、豆5、蹴:(cù)用脚踢6、不屑:因轻视不敢接受。7、万钟:这里指高位厚禄。钟,古代的一种量器。8、何加:有什么益处》9、得:通“德”恩惠,这里是感激的意思。10、乡:通“向”,从前。补充注释:兼:同时得到(有几样东西)。甚:超过、厉害。恶:(wù)讨厌,憎恨。本心:本来的心愿。这里指本性,“良心”。翻译:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西,二者不可得兼,舍生而取义者也。(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。生命也使我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的),(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。第一部分(从开头至“贤者能勿丧耳”)由设喻引出“舍生取义”的论点,并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。(比喻论证、对比论证、道理论证)课文分析第二部分(从“一箪食”至结尾)“舍生取义就是丧失“本心”,人应该保有本心。”不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。(举例论证、对比论证,道理论证)