文档介绍：韩国文化探讨   计算机与通信工程学院信息工程 10级01班孙晓彬541007070136韩国文化探讨(一)韩国语言分析:语言是区别一个民族的重要特征,不同的民族有着不同的语言,而在语言内部蕴含着深厚的文化内容,语言本身也是一种文化现象,美国语言学家萨皮尔说:“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在,所谓文化就是社会遗传下来的****惯和信仰的总和,由它可以决定我们的生活组织。”因此我们可以这样说语言与民俗是紧密相连的。韩国文字以其简洁明了著称于世,是一种表音文字,以音节为单位进行标记,共有24个字母,只要掌握这24个字母之间的相互关系,就可以读写所有的韩国文字,韩国语元音是音节的中心,辅音只有和元音拼合才能构成文字。根据语言结构的类型把语言分为三类:(1)没有任何语法结构的语言,(2)使用词缀的语言,(3)具有曲折变化的语言。这就是人们称之为孤立语、粘着语和曲折语的最初划分。根据上述划分汉语属于孤立语,韩国语属于粘着语。粘着语的一个显著特点就是把一些表意的虚词附着在词干上或者运用词形的细微变化来连接语句与词组,表达句子的完整意思。早在在战国时期,汉字就已经传入韩国了。因此韩国语在相当长的时间内用汉字进行书面表达。后来韩国人系统地制定了借用汉字的音和义来标记韩国语的“吏读”的方法。但是,汉语和韩语终究是两种不同的语言,“吏读”在使用中仍然带来语言和文字不能统一的局限,不可避免地造成使用的混乱和阅读理解的困难,汉字在语音、词义和语法形态上很难完整地表达韩国语的特点。但是在后来的《训民正音》中制作了二十八个韩字,这样就可以人人易学,便于日常使用,训民正音创制的另一目的是为了学****汉语,这在《训民正音》中有明显的说明:(1)在牙音、舌音、唇音等每一条都与汉字音作了比较;(2)韩国语中没有轻唇音,但在训民正音中制定出了轻唇音的标记法;(3)韩国语没有齿头音和正齿音的区别,在训民正音中制定出了齿头正齿音的写法;(4)《训民正音》最后一句规定,牙舌唇喉之字通于汉音。由此我们看出,在训民正音创制之时就为学****汉语在辅音、元音和声调等方面作了充分的准备。在《训民正音》创制之后,我国的汉字并没有从韩语中消失,有很多汉字词汇融合到韩国语之中,成为韩国语的中坚和骨干力量,这就形成了韩国语中汉字词和固有词两套词汇系统并存的现状。最初,这些汉字词都使用汉字书写,后来韩国人完全排除了汉字在出版物和官方文书中的出现,由此带来了一些理解和使用上的困难,所以目前韩国语中还在使用汉字。(二)崇尚儒学,韩国语言中尊卑长幼分明韩国人崇尚儒学,高丽时代注重吸收儒学思想,因而在高丽中期是儒佛比较调和的时期,但是儒学在与佛学的斗争中尚未确立起它在韩国的主导意识形态地位。李朝建立以后,确立了崇尚儒教排斥佛教的政策,因而儒家思想开始在韩国占据绝对的统治地位。韩国人把孔子和他的主要弟子尊为圣人,始终认为孔子是人而不是神,儒教并不是现代人所理解和定义的那种宗教,“教”实际上是教育、学****的意思。由于儒学在韩国的主导地位,使得韩国尊卑分明、长幼有序,在语言中也体现得十分突出。在韩国语句子中,谓语通常出现在其它句子成分的最后,一句话终了时,处于末尾的谓语的词尾叫“终结词尾”,这种词尾称为阶称。阶称大体上可以分为三类:(1)尊敬阶,用于对待长者、上级或其它需要表示尊敬、客气的场合;(2)对等阶,用于表示平平常常