文档介绍：名著评点
《将苑》是我国古代军事思想史上专门论述为将之道的兵书,内容涉及
为将者应该具有的品格、修养、能力、素质,应该克服的弊病,以及用兵布
阵的具体部署等多个方面。其论述为将之道的全面、充分和精辟,深受历代
军事家和研究者们的推崇,有的学者称它为中国历史上“专论为将之道的第
一部书”,“是一本古代的‘将才学’”,有的学者则说它是“统军带兵的
将领的必读之书”。
纵观《将苑》全书,值得我们注意和重视的有这样几个方面:
一是《将苑》博采《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、
《六韬》、《三略》等兵书中关于为将之道的种种论述,加以概括提炼,形
成自成体系的关于为将之道的理论。如《孙膑兵法》的《将义》篇中,概括
了将帅应该具备仁、义、礼、智、信五种品质,《将苑》则在此基础上提出
了将帅有九种类型:仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、
大将。如《孙子兵法》的《地形》篇中提出了将帅应爱兵如子的观点:“视
卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。”《将苑》的《哀
死》篇也有类似论述:“古之善将者,养人如养己子,⋯⋯将能如此,所向
必捷矣。”此外,《将苑》中提出的关于“将之出,君命有所不受”的观点
以及不战而屈人之兵的观点等等,都与古代军事名著有直接的关联。但是,
古代兵书中的一些核心思想经过《将苑》的发挥,就显得更通俗、具体而便
于实用。
二是《将苑》中蕴含着许多即使在现在看来仍具有生命力和实用价值的
思想,如《将志》中关于为将者必须一心一意、以身报国,而不要受个人荣
辱、权势影响的思想;关于将帅必须与士兵同甘共苦的思想;《将骄吝》中
关于为将者切忌骄傲、吝啬的思想;等等。
《将苑》中另外还有许多非常精辟而且富有哲理的论述,它们来源于对
治军为将经验的正确认识和总结,揭示了军队建设的一般规律,具有广泛的
运用性和普遍的指导意义。如《审因》篇说:“若能审因而加之以威胜,则
万夫之雄将可图,四海之英豪受制矣。”着重说明了顺应时势潮流对于取得
战争胜利的决定性作用;《应机》篇说:“见机之道,莫先于不意。”阐发
了出其不意在战争中的神奇效果;《习练》篇说:“夫军无习练,百不当一;
习而用之,一可当百。”强调了部队训练对于战争取胜的重要性。
从上述论述可知,《将苑》确实是一部系统论述为将之道并且极具价值
的兵书,它对于我们当前的军队建设特别是官兵素质的全面训练和整体提
高,具有重要的参考价值。
传世名著百部之六韬
名著通览
《六韬》,又称《太公六韬》,是我国古代的一部著名兵书,在宋代被
列为《武经七书》之一。《隋书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”,以后
唐宋诸志都承袭了这一说法。
姜望,又名吕望、吕尚,字子牙,俗称姜太公,是商周之际著名的军事
家、政治家,西周的开国功臣,齐国的始祖。他曾先后辅佐周文王、周武王,
在兴周灭商的事业中发挥过十分重要的作用。《六韬》全书都是以太公答文
王、武王之问的形式写成的。然而从宋代开始,直到近代,许多学者经过考
证,都认为这部书并非殷周时期的作品,而是后人托姜太公之名写成的。
《六韬》之名,最早见于《庄子》,该书的《杂篇·徐无鬼》中记载战
国初魏武侯的宰臣女商自称:“吾所以说吾君者,横说之,则以诗书礼乐;
从说之,则以金版六弢。”唐代陆德明《经典释文》引晋司马彪、崔譔注说:
“金版六弢,皆周书篇名,本又作《六韬》。谓《太公六韬》,文、武、虎、
豹、龙、犬也。”《庄子·杂篇》一般认为是庄子门人或后学所作,时间不
晚于战国后期。这说明,《六韬》一书在当时已经存世。《汉书·艺文志》
儒家类著录有:“周史六弢六篇”,唐颜师古注云:“即今之《六韬》也,
盖言取天下及军旅之事。弢字与韬字同也。”《汉书·艺文志》把古兵书归
入其他类别并非仅此一处,而且《六韬》中有不少内容涉及政治问题,其观
点与儒家思想相近,因此把《六韬》列入儒家类也属正常。尤其值得注意的
是, 年山东临沂银雀山西汉前期墓葬出土的汉简中就有《六韬》等书,
其中的《文韬》、《武韬》、《龙韬》等内容与今传本《六韬》基本相同。
年河北定县汉墓出土的竹简中,也有《六韬》的内容。这说明,此书在
西汉前期即已广泛流行。
从书的内容看,《六韬》中对骑兵有详细的论述,而骑兵作为一个新的
兵种,到战国时才兴起。书中提到多种铁制兵器,而我国历史上铁器的应用
也始于战国时期。再如,书中所提到的“将军”一词最早见于《左传》,而
国君因为灾凶而避正殿以及将相分职等等也都是战国以后的事情,这也说明
《六韬》不可能是殷周之际的作品。另外,《六韬》全书文辞浅近,所述军
事训练等问题也与战国晚期的《尉缭子》等兵书反