文档介绍：传世名著百部之《温公家范》
名著通览
《家范》为北宋名臣、史学家司马光(—年)所撰,是封建社
会进行家庭道德教育的重要课本。
司马光,字君实,陕州夏县(今山西夏县)人,因居涑水乡,世称涑水
先生。仁宗宝元初( 年)中进士甲科。哲宗时位至宰相,死后追赠太师、
温国公,谥文正。为人恭俭正直,学识渊博,著述宏富。他主持编修的《资
治通鉴》堪称我国古代史学的一座丰碑,历来倍受人们推崇。
司马光很重视道德礼义教育。他在《资治通鉴》卷一中指出:“何谓礼?
纪纲是也。何谓分?君臣是也。何谓名?公侯卿大夫是也⋯⋯是故天子统三
公,三公卑诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治庶人。贵以临贱,贱以承贵。上
之使下⋯⋯下之事上⋯⋯然后能上下相保而国家治安。”主张“治心以正,
保躬以静,进退有义,得失有命,守道在己,成功则天。”要求人们采取敬
德修命、安分守己的人生态度,遵守礼义原则,加强道德修养。他还把礼义
道德教育具体落实到家庭教育上,《家范》一书,就是以儒家经典论证治国
之本在于齐家的道理;同时广泛选取历代人物史事作为“轨范”、“仪型”,
具体阐述各项道德准则和治家的方法。《家范》既采集了《周易》、《大学》、
《孝经》、《礼经》、《内则》及其他史传所述道德准则与相关事迹,又辅
以司马光本人的论述。司马光称“此皆圣人正家以正天下者也。降及后世,
爰至卿士,以及匹夫,亦有家行隆美,可为人法者,今采集以为《家范》。”
该书首列《易·家人》卦辞,下设“治家”、“祖”、“父”、“母”
等卷,共篇,比较全面系统地论述了封建家庭伦理关系、治家方法、
子弟的身心修养和为人处世之道。司马光引用孔子、石■等关于君义、臣行、
父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、妇听等方面的论述,认为这
些行为准则都是天经地义的。同时强调“礼”的重要性和男女之间的严格差
别,即“治家者必以礼为先”,“夫治家莫如礼。男女之别,礼之大节也”。
在家庭中,必须遵循阳尊阴卑的观念,妻子必须绝对顺从丈夫。柔顺、整洁、
不妒、俭约、恭谨、勤劳是妇女的“六德”。其中柔顺尤为重要,“妇人专
以柔顺为德,不以强辩为美也”。他认为父母最重要的工作是“以义方训其
子,以礼德齐其家”,而不是为子女“广营生计”、“遗之田畴”。作父亲
的要做到“爱子而勿面,使之而勿貌,遵之以道而勿强言”。为父之道的关
键是严教,绝不可狎简轻率。同时还强调“母教”的重要性,认为,“为人
母者不患不慈,而患于知爱而不知教也”,“爱而不教,使沦于不肖,陷于
大罪,入于刑辟,归于乱亡,非他人之败也,母败之也”。司马光还认为,
母教始于“胎教”,并讲述了“胎教”的具体方法:“寝不侧,坐不边,立
不跸,食不邪味,目不视邪色,耳不听淫声。”如果能做到这些,就能“生
子形容端正,才艺博通”。与此同时,司马光认为,作子女的重在行孝道,
这是天经地义的。“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,“不爱其亲而爱他
人之亲”,就是“悖德”的行为。如果子女已行孝,而父母依旧不慈爱他们,
那也不能埋怨父母,而要进一步反省自己。行孝至诚,才能赢得父母的怜爱。
“父母有过”,也只能“谏而不逆”。如果多次劝谏,父母依然不听,就只
能“号泣而随之”。司马光认为:“君子之事亲也,居则致其敬,养则致其
乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。”他还谆谆告诫人们,作子女
的,侍奉父母稍有欠缺,即使做过许许多多好事,也不能掩盖其不孝的行为。
《家范》认为,兄弟之间要恭敬友爱。如果“兄弟不睦,则子侄不爱。子侄
不爱,则群从疏薄。群从疏薄,则童仆为仇敌”。当然,“人之事兄不同于
事父”,因此也不必埋怨爱弟不如爱子。
另外,还必须重视夫妇之道,因为这是天地之大义,风化之本原”。书
中认为,妇人要遵守敬顺之道,必须保持贞节,从一而终。丈夫如果受制于
妻子,那是很羞耻的。从古到今,因为凶悍的妻子而乖离六亲、败乱其家的,
不可胜数。所以,娶妻时不可不慎。
可以说,《家范》是关于家庭伦理规范的总汇,对维护封建宗法制度有
一定的作用。
《治家格言》与《家范》有一个共同特点,就是从“家”的角度阐发伦
理道德,强调道德实践,主张从日常生活做起,不作空洞的说教。《治家格
言》以浅显、平实的言语教诲人们如何行动,文风朴实流畅,读来琅琅上口,
很便于传诵。《家范》则在引经据典的基础上,通过大量史实和有关传说、
故事,为人们提供行为规范。因而都具有很强的可操作性。生动亲切,深入
人心。
而且,《治家格言》和《家范》都是把家天下的基础。《治家格言》说:“家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢;
国课早完,即囊橐无余,自得至乐,读书志在圣贤,为官心存