文档介绍：传世名著百部之双节堂庸训
名著通览
中国是礼仪之邦。中华民族上至王公大人,下至庶民百姓,几千年来一
直重视家庭教育。孔子说“少成若天性,习惯成自然”,要求对子女的教育
应从小时候抓起,而“孟母三迁”,则进一步说明了古人对家教的重视。由
于家庭教育的需要,关于家庭教育的著作应时而生,其内容也随着时代的变
化而变化,成为传统文化的一个重要分支。中国几千年来所产生的家训著作
可谓汗牛充栋,有名气的著作随手可列出一打,诸如《颜氏家训》、《袁氏
世范》、《温公家范》、《治家格言》等,在许许多多的家训著作中有一本
非常特殊的书,那就是汪辉祖的《双节堂庸训》。说它特殊,是它既不像《颜
氏家训》《袁氏世范》那样被称为“家训之祖”、“家训之冠”、“家训之
亚”,也不像司马光《温公家范》、高攀龙《家训》那样文借人传,为世所
重,但它又确是一部人见人读的不可多得的家训著作,虽然它没有“经典”
的头衔,而老百姓却将其作为经典看待,这是因为它是一部融“圣贤书”与
“人间事”于一炉,对普通老百姓而言有着更为现实的针对性和实用性,从
中信手拈来,即可教子育孙,修身齐家的非常实用的书,因而此书问世不久
即成为对普通老百姓家庭产生重要影响,可与《颜氏家训》《温公家范》等
大牌经典争夺市场的不是经典的经典。
《双节堂庸训》的作者汪辉祖,号龙庄居士,生于清雍正八年( 年)
一个书香门第家庭。其父作过县府属官。汪辉祖幼年丧父,家道中落,靠借
贷聊以度日。生活的艰辛,使汪辉祖过早地涉足“人间事”,在生活的旋涡
中搏击,对社会生活中的酸甜苦辣,人与人之间的真伪虚实深有体味。步入
中年,汪辉祖跻身政界,做了两任知县,官场跌打使他的人生经历更为丰富,
同时官场又是整个社会的窗口,汪辉祖用“老眼”看社会,对社会世态众相,
人情冷暖的体会入木三分。《双节常庸训》正是立足于他几十年的人生搏击,
总结人世沧桑,糅合圣贤之道,以更具针对性和实用性的内容去训导子孙如
何适应社会,经受种种风浪、立身作人的。由于不象《颜氏家训》那样多以
圣贤教条训导子弟,少了几分道学气、头巾气,很多道理从生活中说起,甚
至借助自己的耳闻目睹之事加以印证,再加上朴实无华的语言,就使得《双
节常庸训》对于普通老百姓来说别有一种亲切感。好像这部书是专门为他们
而作的。
此书的书名也可谓别出心裁,冠之以“庸”并非是此书价值平平,而是
作者自谦之语,他自认为自己一生没有干出什么惊天动地、旋乾扭坤的事业,
是位“庸人”,庸人之训只好叫“庸训”。恰恰是这个“庸”字,把这本书
的特色和优势展现出来,以清新的家常菜口味赢得了众多读者的光顾。
《双节堂庸训》全文共条细目,按类别分为六卷,第一卷为《述先》,
讲述汪氏家族世系和先人的嘉言懿行、逸闻轶事,即“志祖德也”。《述先》
的目的在于通过缅怀祖宗盛德,告诫子孙,我汪氏列祖列宗以德行立身,垂
范后世,作为汪氏后代应发扬祖宗盛德、光耀门楣,使汪氏家族世世代代传
承下去。这就为“庸训”成为子孙立身处世的规范提供了理论依据。第二卷
《律己》,是谈“修身”问题。修身的目的是为了“无忝所生”,不给父母、
祖宗抹黑,做事能善始善终,避免“有志焉未逮”的遗憾。其主要内容是尽
心务实,矢志不渝,珍惜时光,不争强好胜,不贪恋财色,奉公守法,清心
寡欲。第三卷《治家》,论述和家理财之道。以“孝悌”、“敬”、“爱”、
“护”为准则,恰当地处理好长辈与晚辈、兄弟、叔侄、叔嫂、姑嫂、妯娌、
妻妾、婆媳、翁婿等关系;当家理财要量力而行,理财要走正道,不搞歪门
邪道;婚嫁勿高攀,择偶重才德;勿营华巧,多藏诗书;资人待容,要有尺
度⋯⋯内容丰富,娓娓道来,躬亲行之,仿佛一个和睦安宁的家庭油然而生。
此部分言论也多离经叛道味道,如“妇人不贤咎在其夫”,“佳子弟多由母
贤”,这在当时确能让人耳目一新。作者不但要求儿女要谨守孝道,而且对
为人父母者提出了对“有室有家之男女宜为曲谅”这一慈爱要求。这在当时
都是颇具吸引力的言论。第四卷《应世》,论述怎样去适应复杂的社会环境,
在社会上立身处世,讲了多个问题,更多地涉及到了社会学的范畴,颇有
明哲保身的味道,可以看作汪辉祖冷眼看社会、热心教子孙的经验之谈。诸
如“勿轻作居间”、“保全善类”、“勿苛人所短”、“勿傍人门户”、对
“失意人当礼遇”、“老成人不可忽”、“贷亲不如贷友”、“与人共事不
可不慎”、“索债勿太急”等经验之谈,至今也很有现实意义。第五卷《蕃
后》,重点谈教子之道,在汪辉祖看来“保世滋大,其在斯乎”,子孙是家
族的希望,家