文档介绍：宋元时期城池修筑中的占卜、祭祀和杵歌摘要:宋元时期,在城池修筑的过程中,占卜和祭祀活动占有重要的地位,其具体表现为城池地址的选择和城门朝向的确定以及开工前和竣工后对城隍神等神灵的祭祀活动等方面。为了减轻筑城时的劳累,工匠们创造了幽默风趣、活泼生动、简单易唱的杵歌。关键词:城池;修筑;占卜;杵歌中图分类号::A文章编号:1004-9142(2013)05-0031-05对宋元时期城池修筑的研究,经过国内外史学界几十年的辛苦研究,成果颇多,但是已有成果多集中在城池修筑政策的确立和演变以及城池结构的演变等领域,对于城池修筑过程中占卜、祭祀和杵歌的研究,估计由于资料的欠缺等因素的影响,成果不多。据笔者检索,宋代的未能查到,元代有代表性成果包括两项,一是海外学者陈学霖先生在考察了民间广为流传的明初刘伯温修北京城的传说后,找出了这一传说与元初刘秉忠建大都城的内在联系,其成果后经多年的研究充实,结为《刘伯温与哪咤城――北京建城的传说》一书;一是于希贤教授的《周易象数与元大都规划布局》一文,该文从中国传统哲学阴阳五行、堪舆等方面分析了元大都选址所受到的影响。本文拟在前辈学者研究的基础上,对此问题做一番补充性的探讨,以求教于对此问题感兴趣的同仁,不当之处,敬请方家指正。首先需要界定的是本文所谈的城池修筑活动,仅限于城墙、城门、城楼等城池的外围空间的修筑,不包括城内宫殿等设施的兴修。城池则仅限于州县及其以上行政机构所在地的城池,不包括仅用于军事目的的城堡的兴修。一、修筑城池中的占卜活动及分析修筑城池中的占卜行为,其历史可以一直追溯到人类最早的修筑城池的活动中。宋元时期修筑城池,特别是修筑京城城池,对于封建王朝来说,是仅次于祭天、祭祖类的大事。城池地址的选择,城门的个数和朝向,开工时间的确定等,都需要司天监等部门根据历代习沿已久的占卜传统或者根据当时流行的占卜类书籍非常谨慎地通过占卜来确定,并报请皇帝审批,有些皇帝会完全接受司天监等部门送审的占卜结果,有些皇帝则会根据自己的判断,对司天监的计划作出一些修改。宋人认为天上有主宰版筑的星宿,“土功吏二星,在壁宿南,一日在危东北,主营造宫室起土之官,动摇,则版筑事起”(卷五十志第三“天文志”)。宣和六年(1124年)十二月四日,“中书省言,专切提举京城所状,奉诏修筑京城,开撩濠河,修葺诸门等,可于宣和七年选日下手。今据本所选到,宜用来年二月二十四日、己正四刻后丙时、并先自京城西南角坤位下手,吉。从之”(方域一之二一)。本段史料把占卜到的开工年、月、日、时及开工开始的方位都交待得清清楚楚。在城池的修筑过程中,主管占卜的司天监还要密切关注修筑过程中是否有损坏龙脉的行为,“元丰四年(1081年)四月四日,承议郎胡宗炎言庚夷门山在大东内,北当少阳之位,为都城形胜之所,国姓王气所在,公私取土于此,冈阜渐成坑堑,伏望禁止及填塞握凿处,司天监定,如宗炎所言,从之”(方域一之十七)。此类破坏龙脉的行为,影响重大,一经发现,立即被制止。大蒙古国宪宗丙辰年(1256年)春三月,忽必烈“命僧子聪(即刘秉忠)卜地于桓州东、滦水北,城开平府(今内蒙古正蓝旗东五十里),经营宫室”(卷四本纪第四“世祖一”),史载刘秉忠“阴阳术数之精,占事知来,若合符契”(卷一五七“刘秉忠传”),深得忽必烈信任。当然,刘秉忠虽然用占卜手段得到开平府的城址