文档介绍：八十華嚴十廻向品之三等一切佛廻向第01集(圓明筆記) 【01,53】佛子。云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向。佛子。此菩萨摩诃萨。随顺修学去来现在。诸佛世尊。回向之道。如是修学回向道时。见一切色。乃至触法。若美若恶。不生爱憎。心得自在。无诸过失。广大清净。欢喜悦乐。离诸忧恼。心意柔软。诸根清凉。玄谈,概略介绍。玄谈,可以讲百千万劫。每一回向就是一个重要单元。回向,属于位次。讲华严经,有两大特色。一、就是位,也就是佛境界。通常我跟各位讲的是佛境界。二、成佛之道,我们叫行。修行,不是修位,也不是修听。这华严十品,就是讲行与位,就是讲成佛之道与佛的境界。你会讲,佛的境界只有一个。那是你讲的,是迷惑颠倒的众生讲的。成佛以后都一样,那是一个不清楚的人讲的。法华这样讲没有错,出了三界,大家都一样,只有大白牛车,这是讲的妙觉境界。可是华严告诉你的,是很丰盛的,四十一位法身大士,就有四十一位次的境界,通通叫佛境界。那佛境界就太丰富了。十信,不入位,还不算。从十住开始,十行,十回向,十地,等觉,妙觉,从这地方来算的,通通叫法身大士。从圆教初住位开始,境界就有很大不同,不能说都一样。这些境界怎么成就?按照它的修法。现在讲的是第三回向位,是第23位。怎么修?下面讲的就是,它的境界,他的行法是什么,并着讲。位与行,要弄清楚。不要含糊笼统,一句佛号打到底,到最后只会问说你死到哪里去?很不值钱。我们是,我要生到哪里去?我要生到三回向去,那境界多殊胜。通通都不退。至少你是法身大士。这里面的行法,你就一定看得很清楚。这地方,怎么样修行?第一句话,是总说,讲三回向的总说。什么叫作菩萨等一切佛回向?等一切佛回向的法身大士是怎么成就的呢?金刚幢菩萨自问自答。佛子,指你,把你包括进去。金刚藏菩萨与解脱月菩萨在对话,都是我们自己。你不小心跑到华严海会里来听经,这一会听下去,就要度你到成佛,因果律在,你就会转过来。你为什么会来这里?多少人想要了解华严经,但是他摸不着,他也找不到。即使找到,他也未必那么对应。要那么样与你的心性相应,很不容易。你能来,是非常相应的。随顺修学去来现在。诸佛世尊。回向之道。三世诸佛的回向之道。如是修学回向道时。等一切回向是怎么修学的呢?这是很重要的一句关键话。见一切色。乃至触法。若美若恶。不生爱憎。心得自在。无诸过失。广大清净。欢喜悦乐。离诸忧恼。心意柔软。诸根清凉。见色声香味触法六尘境界,是所,能在哪里?讲修行,就能所二法。我现在讲这部分比较深。听不懂的,不要心烦气燥,好好坐着就有,这就是你的福报。听不懂的,得福报;听懂的,得智慧。那个心在哪里?经的语言模式很清楚。见一切色的见,就是你的心。心与所,你要留意。所是存在,所之所以存在,是因为心有作用。心到所这里来,所才存在。心假如不到所这里来,所根本就不存在。举例。很多人有结婚,有的人很抱怨,你都不了解我。这时,你的条件、素质再好,等于零。因为你那一个不欣赏你,他的心没有到你上来,你等于不存在。有没有这种感觉?当你感觉很幸福的时候,你一定发现到,你在她心目中占有地位,你在她心目中是存在的,她的心有到你这里来。当你眼睛看到花,花才存在。当你眼睛没有看到花,花根本不存在,你要注意,这是你的心在起作用的。站在能的立场来看,那个所管你看不看,所都一样,你不看我,我也存在。现在你就是在能所对立的时候,才会有这种状况。现在,你见一切色,色声香味触法,心已经遇到色了,色声香味触法,所以心有作用,色有存在。那如何作用,这里没讲,你不要轻易带过去。这里面是一大番工程。现在只是把标的讲出来,内容的部分我没讲。那个心与色之间如何产生这个相的问题,是第二念。相以后属于第二念,就是六识起作用以后的部分。第一念的心性念相,这个地方,是属于第一念。现在不谈这个,能所之间,所产生的第二念状况,你如何处理?修学佛法,我们在谈的是这个关键。第一念,是已经成就,才会入第一念。现在你不要讲第一念,大概都是第八念以后。因为第一念你掌握不到。第二念是指六识捕捉相产生的时候;然后你经过想,第三念。第七识送到第八识,第四念。出来了,然后第八识又起出来,行第六识受想行,行又出来,第五念。然后,说这个就是花,已经第七念了。花一出来的时候,啊,你说太美,第八念。你说,我不能有分别心,第九念。然后,我就放下了,第十念。当一个人骂我,你说我说第一念起,所以我就不生气,所以压下来。已经是第九、第十念以后的事。修行,不要跑到后面去,要从第二念开始修。色受想行识,都是三四五念之间的变化状况。这个地方说心,这见一切色,乃至触法。见到六尘境界,无论美与不美,意思不管你喜欢不喜欢,不生爱嗔心,这很简单。你现在修行会有那种情况,我不管,我不起分别。所以,佛教徒没有人点口红来的,没有一点礼貌。有没有执著,你说?这不生爱憎心,爱心要没有,嗔心讨厌心也要没有。你要随缘。人与人相