文档介绍：论周立波的美学思想摘要:周立波一生从事革命文学,潜心文艺创作,而且在美学理论方面,同样取得了卓著成果。他关于文学的本质与特性、现实主义文艺创作、文艺民族化和群众化等论述,不仅丰富并发展了马克思主义文艺理论,同时也促进了文艺创作的繁荣和发展。而这些,都是他始终以马列主义、毛泽东思想为指导,在中国民族文学传统与湖湘文化的培育和滋养下,经历现实火热斗争生活的锻造与洗礼的成果。周立波建立了新中国的政治关学,成为芙蓉国里绽放的一朵艺术奇葩。关键词:周立波;文艺关学;政治美学中图分类号:I041文献标识码:A文章编号:1004-7387(2013)01-0085-07周立波从20世纪30年代开始投身革命,在文艺创作和美学理论方面都取得了卓著成果,许多年后的今天,重读他关于文学的本质与特性、关于现实主义文艺创作、关于文艺民族化和群众化的论述,我们惊讶地发现,越是民族的东西越是世界的。在文艺美学思想方面,周立波以马列主义、毛泽东思想为指导,汲取中国民族文学传统与湖湘文化的滋养,亲身经历现实火热斗争生活的锻造与洗礼,总结了很多至今仍然宝贵的深厚理论,周立波的文艺思想构成了现代意义的政治美学。他的文艺美学思想,不仅丰富并发展了马克思主义的文艺理论,同时也促进了文艺创作的繁荣和发展。这朵芙蓉国里绽放的艺术奇葩,娇艳地开在民族文化乃至世界文化发展的长廊,至今仍然发出夺目的光彩。一、关于文学的本质与特征周立波从事革命文学活动以来,始终是一个战士、作家和学者。在革命文学的大潮中,他以马列主义、毛泽东思想为指导,对现实生活和文艺现象作了仔细的观察和深入的思考,特别是延安文艺座谈会后,他自觉坚决地践行毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神,无论是对我国马克思主义文艺美学理论的介绍、宣传和研究,还是在新文学革命实践活动中,都有许多独到的见解,并取得了突破性的成果。周立波美学思想的理论特性就是将政治融入了美学,把美学应用于现实的政治生活。1930年代,周立波在《艺术的幻想》、《文艺的特性》、《我们应当描写什么》、《文学的限界和特性》、《理论检讨》等论文中,对文学的本质特征进行了理论探讨。他学习遵循了马克思、恩格斯、普列汉诺夫、高尔基等马列文论家的基本观点并形成了自己的独到见解,认为“文学是一种最微妙最复杂的意识形态”,“用艺术的手段表现自然和思想,使自然和思想在形象的系列中活生生地再现着社会的本质,矛盾和发展也在这里透露出来。透过这形象,我们认识了世界,认识了世界的矛盾和发展。这便是文学。”“只有深刻的思想性和高度的艺术性(高度的形象化)结合起来,才能构成伟大的作品,才能确立作品的永久性。”这些论述表明,周立波在认定文学是社会的意识形态这一文学本质观时,强调了文学的思想性和对现实社会的认识作用,使文学作品具有很高的认识价值,他始终将文学的意识形态属性放在首位,将文学的政治价值与意义凸现,他的这种文艺思想一直影响着他的文学评论和创作。列宁在《党的组织和党的出版物》中指出:“文学事业应当成为无产阶级总的事业的一部分。”在文艺与社会的关系问题上,周立波深受鲁迅文艺观的影响。20世纪30年代,周立波就积极鼓吹文艺为民族解放事业服务,并为建立和发展革命文学、国防文学进行了不懈的努力。1930年左联成立,以鲁迅为主将的左翼文艺阵营,明确表明其“文学运动的目的在求新兴阶级的解放”,公开宣告将“站在无产阶级的解放斗争的战线上”,积极倡导文艺为人民大众服务。他们连续打退了“新月派”抹杀文学的阶级性,鼓吹资产阶级“人性论”的进攻,批判了“自由人”、“第三种人”胡秋原、苏汶取消否定无产阶级文学的斗争性的错误,捍卫了马克思主义的阶级斗争学说。作为左联的后起之秀,周立波自1935年参加左联党团工作和担任《每周文学》编辑以来,高举左联革命斗争火炬,运用马克思主义的阶级观点,论证了阶级社会里文学和阶级斗争的不可分离性,强调艺术一定要和战斗的现实紧密相连,文学要尽改造社会的责任。他称赞鲁迅是“五四”运动的主将、白话文的倡导、新闻学的奠基人,称赞高尔基“为了解放人们,解放自己,他借着作品,不断寻求和表扬能够担当这个领导责任的坚强有力的人物”,其作品“充溢着对于人们的热爱。”在《一九三五年中国文坛的回顾》一文中,他辛辣地讽刺了林语堂所谓超然政治之外的修养和情趣,最终都会“打上亡国奴的烙印”;戳穿了苏汶“老想摆脱政治的‘自由灵魂”’的假面,现出他“实际却受了人家的利用”的本质。在《我们应该描写什么》一文中,他激烈地抨击“为艺术而艺术”、“艺术至上主义”、“艺术上的形式主义”三种资产阶级文艺观点,指出“上面三种人,要不是认不清文学艺术的本质与任务的呆伯,就是古往今来的极无好意的大骗子。不管他们说得怎样天花乱坠,他们是有意无意地把艺术从战斗的现实拉开,使艺术不能尽那‘改造世界’的任务”。所以,周立波的政