文档介绍：:..浅谈圈了文化律吾远古时代,人类必须依赖群体而存在,剖析这种简单的生存方式,其实不仅仅包含了人类互相用体温取暖、抵御猛兽袭击、共同狩猎取得食物的基本生理需要,更包含了人类逃避黑暗、逃避恐惧、逃避口然灾害袭击等等的心理需求。随着人类科技的不断进步,人类由群居生活逐渐走向独立,由原始的蛮荒时代真正走向了文明的时代,生理上对酬体生活的原始期求似乎摆脱了,但是人们在心理上对禅体的依赖却似乎丝毫没有减轻,反而加重了。我们权且把人类身上这种对群体的简单而又根深蒂固的依赖,叫做“群性”吧。随着人类历史的推进,人与人之间形成了一种特殊的文化,这种文化被称为“圈子文化J例如:文人有文人的圈子;政客有政客的圈子;以音乐为业的人有音乐人的圈子;绘画者有绘価圈了;弔法家冇书法家的圈了……此外,以人的品质而论,品性相近的人,往往容易聚在一起,成为朋友,君子有君子的圈子,如魏晋时期的“竹林七贤”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周兴与來俊臣。在这纷繁复杂的世界当中,人与人之间,形成了万千个各种各样的圈子,这些圈子与圈子之间,一方面层次分明,各有具内在的机理,一方面互相交错,形成了一个庞人“圈了世界二没有人可以摆脱这“圈了”的世界而独立于“圈了”之外。这种圈了文化,究其根源,其实正源于人类的群性。竹林七贤请君入瓮为什么叫“圈子”,而不叫“群”?简而言之,“圈子”是有明显的界限的“势力范围”,而“群”没有明显得界限;“圈了”更多的是人为,而“群”往往是自然所成就。例如:文人的圈了,说它冇界限,是因为冇标准,即使是文坛败类,也只是因为其同时属于一个败坏的圈了而矣,譬如某些被国人斥为“汉奸”的文人,并不因为他是汉奸,就不是文人了,论起他们的文釆,还是相当好的;而若论起“群”,如羊群、牛群、马群等等,只需一些羊、牛、马等聚在一起,很自然的,就可以说一个“群”了,却不能说是一个“羊的圈子”、“牛的圈子”、“马的圈子”;一个文盲即使一群大学教授的中间,也不能说他进了教授的圈子。圈子更多的在于人为,而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以说是“群二而一些人因为同一个爱好聚在一起,便是“圈子",这“圈子"掺杂了更多人为的主动性。群性是人类的共性,或许这正是因为人类自远古以來牛•理、心理上対群体的依赖所致,但是不同的国度,不同的人种,从圈子的共性与个性而论,又有着“大圈子的个性”和“小圈子的共性所谓不同国度间“大圈了的个性”是指不同的国家和民族,由于民族文化、气质、意识型态的不同,在民族内部所组建的一些较能显示民族特性的大圈子当中,不同的民族、国度Z间,是不同的,这是个性的区别。例如:FI本人是个典型的A型血民族,有著极强的团队梢神,这是举世公认的。他们建立一个大圈子,往往是为了整个圈子内部集体的利益,无可否认,木人的团体意识观是很强的,而个性是被淡化的;欧美民族,尤其是美国人,是典型的o型血民族,强调自由和个人空间,他们喜欢聚在一起,组建各种公益组织,如环境保护协会、动物保护协会等。他们建立的一个大圈子,往往是为了这个群体乃至一个更大的群体内部的每一个个体的利益,他们往往宣扬个人空间和独立,但是为了保有这种空间和独立,他们会选择合作,构建一个圈了。中国是一个典型的B型血民族,B型血的人占据国人的60%