文档介绍：品读古典诗词中的“闲”趣在中国古典诗词中,“闲”作为一种特殊的生活状态,被诗人赋予了多样的意味,具有独特的审美价值。一、闲中显旷达“闲”是一种心境,传达出来的是诗人的心性。苏轼的《点绛唇》:“闲倚胡床,庾公楼外峰千朵。与谁同坐。明月清风我。”起笔就是“闲”,正是这样的“闲”,引领出楼外连绵起伏的山峦,引领出词人座上的雅客:清风和明月。苏轼才情盖世,***上却屡屡受挫,“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。正是他精神世界里的这份旷达,才使之成为中国文化史上的巨人。他在《前赤壁赋》中也曾写道:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”“闲”与江山风月为伴,“闲”出的是一种物我两忘的境界,也“闲”出了一种高远的意境。李白的“闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》),同样也“闲”出一种从容。“石镜”传为庐山东面的一圆石悬岩,明净能照人影,被诗人闲来窥探,探出的一定是求仙问道的新途径,诗人的心情自然也会为之一爽。再如刘禹锡的“静看蜂教诲,闲想鹤仪形”(《昼居池上亭独吟》)。虽然诗人“独吟池上亭”,但他却师蜂自励,以“鹤仪形”(即君子异形)为尚,表现出身闲志不闲的高远情怀和别样的气概。二、闲中露自得一万卷书、一千卷金石遗文、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁,自称“六一居士”的欧阳修,晚年充满着对清闲生活的向往,为了尽情享受田园生活的乐趣,他提前五年退休。“无穷兴味闲中得,强半光阴醉里销”,于他而言,耕种、抚琴、饮酒、赋诗,那才是生活里最为本真的东西。他在许多诗句中都提到“闲”,“无用物中仍老病,太平时得作闲人。鸣琴酌酒留嘉客,引水栽花过一春”(《答判班孙待制见寄》),“老得闲来兴味长,问将何事送余光。春寒拥被三竿日,宴坐忘言一炷香”(《答枢密吴给事见寄》)。欧阳修的“闲”,充满着一种归真的“兴味”,这“味”里写满的是自在,无论是留客饮酒、春来栽花,还是拥被卧床、宴后焚香,显露出的都是一种率性而为无拘无束的自在,而这样的自在在诗人的心里又充满了一种得意。再看李白的《山中问答》:“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水窅然去,别有天地非人间。”起句的问“何意栖碧山”,问得突如其来,诗人却“笑而不答”,这一“笑”含一丝狡黠,而“不答”又带有几分神秘。“心自闲”,既是对“何意”一问的回应,又自然地引出“不答”而答的答案:别有天地的碧山,艳美的桃花追逐着清澈的溪流窅然而去,这哪里是人间有的景色呀!诗人的“闲”,“闲”出了一番非人间的仙境,“悠然心会,妙处难与君说”的自得也便跃然纸上。而林逋的“鹤闲临水久,蜂懒采花疏”(《小隐自题》),看似写鹤的“闲”,写鹤因其“闲”,而在水边“久”立。可“闲”鹤的背后,还立着诗人正有滋有味地观赏着这样的一幅满是闲情逸致的景观。由此,诗人的“闲”也就透出纸背,透出纸背的还有诗人隐居生活“趣有余”的自得。三、闲中出禅意王维几经周折后,才真正开始了他那亦官亦隐的生活,他以禅者的目光看待万物,用静定的心性体味生命,然后再把对禅的感悟糅合进雅致的诗句中。“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”这首《鸟鸣涧》,表现的是一个“静”,这“静”不是幽冷也不是空寂,而是诗人心性清闲时的体验,静谧里有桂花纷纷落地的轻音,静谧中有月出惊动山鸟的鸣叫,而这些动感又滋生