文档介绍：略论河上肇汉诗的情志与风骨(1941年7月16日)宛如萍在水,从风西又东。此是鄙夫事,学者哪得同。丈夫苟志学,指心誓苍穹。唯要一无愧,何必问穷通。困睫瞢腾老,耳聋心未聋。1寄寓世上轻薄子,莫拟瞒此避世翁。上引这首诗押韵贯穿,句式整齐,意思明达,读来有流畅的节奏感;至少大体而言,其形式合乎中国古诗格律。诗中表达的是一位“避世翁”拒绝与时风流俗苟合的心志;从儒家“诗言志”传统观之,也足称有胸襟有格调。在中国古典文学世界中,这类诗境不足为奇,然而它却是出于一位日本现代经济学家的手笔,其创作背景是日本侵华战争时期——作者是日本最早翻译马克思《资本论》的学者河上肇(1879-1946),时年62岁。河上肇在中国现代思想史上不是陌生者。上世纪20年代以后,他至少是我国接受马克思学说的重要中介者之一。从李大钊到毛泽东、周恩来等,中国共产党第一代领导人都读过他的著作。笔者据有关资料整理,河上肇著作在当年迄上世纪60年代的汉译出版物至少有20余种,其中部分如下:2《马克思主义唯物史观》、《共同生活与寄生生活》等论文,中文报刊,1919年;《贫乏论》,止止译,上海泰东出版社,1920年(原著《贫乏物语》),1917);《救贫丛谈》,商务印书馆,1920(原著同上);《近世经济思想史论》,1920(原著名略同,1920);《社会组织与社会革命》,郭沫若译,1925(原著名略同,1922);《资本主义经济学之史的发展》1928年(原著名略同,1923);《马克思主义经济学》,1928(原著《マルクス主义经济学》,1928);《经济学大纲》上篇,1929(原著名略同,1928);《劳资对立的必然性》,1929(原著《阶级斗争の必然性と其の必然的转化》,1926);《人口问题批评》,1929(原著《人口问题批判》,1927);《资本论入门》,1929(原著同名,1928);《马克思主义经济学基础理论》,1930(原著《マルクス主义经济学の基础原理》,1929);《新社会科学讲话》,1936(原著《第二贫乏物语》,1930);《社会组织与社会革命》,1951(原著同前,重版);《资本论入门》上册,1959(原著同前,战后1951年重版);《资本论》下册,1961年(原著同上);1河上肇《诗歌集》,《河上肇全集》第21卷,日本岩波书店,1984年,第80页。本文后面引用河上肇汉诗而未标出处者,皆见该卷。2据吕元明《河上肇著作在中国》(《吉林师范大学学报》,1979年第2期)与日本学者一海知义《河上肇与中国》的“河上肇与中国革命家”章(岩波书店,1982年版,第148-149页)所述整理。1《河上肇自传》,1963(原著《自叙传》,1947年);《经济学大纲》上卷,1965,仲民译,北京三联书店(原著同前,改译)然而迄今中国学界很少人知道他还是一位才情“横溢”的汉诗人和成就不俗的中国古典诗词3研究者。管见所及,在中国文学研究领域,汉语出版物中罕见他的踪影。河上肇在日本所称“满洲事变”(我国称“918事变”)后的1933年1月,因其共产党人的“非法”身份而被军政当局逮捕入狱,五年牢狱刑满后的1937年6月被释放“观察”,4其时59岁。此后河上肇迄至1946年病逝的近九年余生中,主要专心致志于三项文字工作:一是诗歌创作,其中日本诗歌外,包括汉诗一百数十首;二是研读中国南宋诗人陆游的《剑南诗稿》并写成《放翁鉴赏》专著;三是撰写《自叙传》,其中随处可见对中国古典诗歌的5倾心和学养。日本学者因此以“汉诗人河上肇”称之。。本文拟就河上肇汉诗之特色,作一初步介绍。在日本以最早研究介绍《资本论》而著称的经济学家河上肇是何时开始学写汉诗?他为什么有兴趣转入古典汉诗的世界?这是了解河上肇汉诗特色的前提。河上肇本人在其汉诗中有所自述:(1938年1月26日)偶会狂澜咆勃时,艰难险阻备尝之。如今觅得金丹术,六十衰翁初学诗。该诗写于河上肇年届六十岁时,“六十衰翁初学诗”之“诗”指汉诗。作为具有诗人气质的学者,河上肇早在19岁时(1898年)就开始创作和歌,至其六十岁的约四十年中至少已写有数百首和歌。6因此“初学诗”是指他开始投入汉诗研****和创作。据相关传记资料,他最早写的汉诗至少可以追溯到其48岁时(1926年),那年他研读过汉籍《诗韵活法》,并作有7一首题画诗:“谡谡松下风,悠悠尘外心,以我清净耳,听此太古音。”次年又作一首五言短诗《无题》(1927年9月8日):“去秋亡爱子,今春别慈父。伤心半似安,洛阳一书蠹。”六年后他被捕入狱,在监狱中开始潜心阅读中国古典诗集,据载由于牢房狭小,他曾“终日8坐在牢房便器上翻阅友人赠送的《陶渊明集》。”五年监狱期间他写过两首汉诗,其一《无题》(1933年2月18日):“年少夙钦慕松阴,后学马克思礼忍。读书万卷竟何事,老来徒为狱里人。”另一首《狱中偶成