文档介绍：内容摘要:近年来在诗学比较和创作实践上我们有很多的尴尬。这种尴尬有三方面的表现形式:一是不愿比,二是不敢比,三是不会比。尽管如此,我们在比较诗学及其创作实践上仍然取得了不俗的成绩。从法行研究,再到初步具有中国特色的跨文明研究,我们也发出了属于自己的“中国的声音”,这是中国比较文学界对当代中西文化交流作出的积极贡献。关键词:中西文化异质性群体性个体性比较诗学跨文明研究一有人说,文化的异质性决定了不同文化类型之间以及不同文学之间的不可比较性。这种认识是欠妥的,不符合文化和文学发展的规律。[1]事实上,正是这种文化的异质性才是不同文化之间以及不同文学之间比较的前提。众所周知,中国长期处于农耕社会,借此酝酿出了中国文化的内向品格。从对人性认识的角度分析,中国人重视群体性,西方人强调个体性。重视群体性,就自然会在人际关系上倾向于选择中庸平和的人生态度;重视个体性就必然倾向于崇力尚争,积极进取。[1]这种基本的人生态度也影响到人们对诗学观和创作观建构的特色。“道可道,非常道”,中国古人重于道理的不可言说性,主张“无中生有”,虚实相生,倾向于对文艺理论的整体感知和内在领悟,是一种直觉性的思维模式,于是就自然有利于形成重情言志的诗学传统。这跟西方人重视形象、重视分析、重视对自然的单向利用是不一致的。从艺术摹仿说到宗教迷狂说,西方人将与大自然的尖锐对立以及征服自然、探索自然的强烈意愿结合,形成了西方文学的叙事传统与现实品格。表现在创作中,中西文化的异质性也极大地影响了文学不同的品质和审美风格。即以悲剧而论,西方更能突出“悲壮”,而中国更能刻画“凄苦”。传统的西方悲剧大多以皇家贵族和英雄豪杰为主角,中国古典悲剧则往往由弱小善良、无辜受害的小人物充当主角;西方悲剧着重揭示的是人与无法战胜的异己力量的抗争和冲突,而中国古典悲剧则侧重描写主人公凄惨的遭遇;西方悲剧的结局往往是英雄们的死去,并通过这种死给观众以强烈的情感震撼以促使人们精神的净化和升华,中国古典悲剧几乎都是以喜剧形式结束,所谓好人好报,苦尽甘来,让人们在世俗生活的轮回中得到心灵的慰藉。[2]我们可以很容易在这些不同特色的艺术处理中探寻到文化异质性的深刻影响。虽然,这是中西文化差异的客观现实,那么中西文化的这种异质性是否会导致两者间文学的不可比较呢?不会。因为虽然文化有异质,但这种异质之间也有更深层次的同质,即“诗心”相同。曹顺庆先生曾认为,比较不是理由,只是研究手段。比较的最终目标,应当是探索相同或相异现象之中的深层意蕴,发现人类共同的“诗心”,寻找各民族对世界文坛的独特贡献,更重要的是从这种共同的“诗心”和独特的贡献中去发现文学艺术的本质特征和基本规