文档介绍：【doc】平安县张家寨村马社火初探平安县张家寨村马社火初探第33卷第1期2007年1月青海民族学院(社会科学版)JOURNALOFQINGI-IAINATIONALITIESINSTITUTE(socialsciences)(青海民族学院,青海西宁810007)摘要:马社火是以马,骡子,毛驴为乘骑的社火表演,实际上就是宋代"肉傀儡",敬德等戏剧人物,以保佑村民风调雨顺,五谷丰登为主旨,:马社火;门神;表演;历史;文化中图分类号:K892文献标识码:A文章编号:1000—5447(2007)01—0082—04社火是民问文娱活动的一种形式,有其悠久的历史传统,广泛的群众基础,,一直活跃在广大农村和城镇,,青海东部农业区各地兴高采烈地耍社火以欢度节日,预祝五谷丰登,六畜兴旺,:"过年要快乐,唱戏耍社火.""锣鼓不响,庄稼不长.",每到一处,先有灯官领头,呜炮上香,这大概是沿袭了古人"社稷",最早见于《礼记?月令》:"天子乃祈来年于天宗,大割,祠于共社及门间."意思是说为了来年的平安,天子要邀祭日月星辰,以牲畜作为祭品,先祭社以上生灵(古二十五家为社),,指土地之神.《左转?昭二九年》:"公共氏有子日句龙,为后土……后土为社."这种原始的祭祀活动,在《诗经》的"甫田"中记载更为详细:"以我齐明,与我牺羊,,,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女."到了宋代,对社火的记述则比较多.《东京梦华录》卷八中说:"六月二十四日州西灌口二郎生日,最为繁盛.""天晓,,所献之物,,如上竿,趣弄,跳索,相扑,鼓板,嗯唱,斗鸡,说浑话,杂扮……."l2这说明,社火并不限于春节期I'是为二郎神生日表演,由政府有关部门参与,组织各行业百姓参加,《上元纪吴中节物谐三十二韵》中称:"轻薄行歌过,颠狂社舞呈."并注:"民问鼓乐为之社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑."范氏虽对"社火"持轻篾态度,《良辰乐事》主要写春节习俗,但也写到"一处处博戏高,一丛丛社火齐"《扬州画坊录》卷九记载:"土风立春前一日,:春梦婆一,春姐二,春吏一,皂吏二,"从上述记载来看,宋代时社火表演奔放热烈,诙谐幽默,并且在行进中载歌载舞;,自宋代以来社火已发展成为祭祀,娱神,,(754)来到陇右节度使所在地西平郡(即今乐都县),写有《九曲词》:"万骑争歌杨柳春,,相看总是太平人."这是他所看到的节日期问歌舞升平的景象."杨柳春"指歌曲名;"骐麟"即麒麟,是传说中的吉祥动物,"舞骐麟"就是舞收稿日期:2006-05—28作者简介:马延孝(1974一),男,青海平安人,:(社会科学版)《丹噶尔厅志》的"风俗"一节中说:"时民间演出社火,如龙,狮,灯,船,罗汉,拉花之类,宣阗城市,游人亦颇杂沓,约三点钟之久,不三更而人散灯熄矣.",清时称"张其寨","张七寨",民国时曾称"张家镇".据《平安县志》记载,今张家寨村马氏,王氏,,今有160户,700人,部分居乐都达拉,共和恰卜恰,互助松多等地;王氏历17代,今有230户,1200人,,明朝自南京迁入,初居张家寨,后迁至本村,历l4代,今有40余户.-4民间有相传祖籍南京苎丝巷,,有个角色是一大脚女人骑在马上,,认为是影射马皇后,《纲鉴总汇?广注明朝篇杀京民条》:"帝(太祖)以元宵灯谜画一妇女,手怀西瓜乘马,:'彼以皇后为戏谑',