文档介绍：为什么说“混元太极”恢复了太极拳的原本练法一清道人由一代太极拳宗师冯志强先生创立的“陈式心意混元太极拳“(以下简称“混元太极”)以道家内丹功为基,以陈式太极缠丝内功和心意六合内功为本,以陈式太极拳和心意六合拳为母,建立了科学的、完整的“混元太极”练功体系。它拳功一体,内外双求,性命双修,练形合道。是太极拳发展史上的又一个里程碑,为后世留下了宝贵的精神财富。我认为“混元太极”的精华就在于它恢复了太极拳的原本炼法,还太极拳以本来面目。自己跟随先生习“混元太极”多年,对混元太极之体悟积累了一点心得体会,今借《混元太极》一角与诸位拳友交流,抛砖引玉,聊以自娱。因本人才疏学浅、悟性迂钝,不一定能深刻领会“混元太极”的博大精深涵义,定有挂一漏万、舍本逐末之处,望有道之士不吝赐教是幸。本文从五个方面予以阐述:1、“混元太极”继承了传统文化之精髓;2、“混元太极”弘扬了传统文化之大“道”;3、“混元太极”恢复了古典太极拳的练法精髓;4、“混元太极”保持了中华武术的技击灵魂;5、“混元太极”建立了一个科学的练功体系;一、“混元太极”继承了传统文化之精髓:“太极”是中国古代的哲学概念。涵有宇宙本源之义。自有文字记载史考证,“太极”一词始于《周易·系辞》:“易有太极,是生两仪”、“一阴一阳之为道”。此处之“有”,可译为“出自于”。“易有太极”就是易经出自于太极。《易纬·乾凿度》曰:“易始于太极,太极分而为二”。这就是阴阳。我们知道,周易是一部占卜的筮书,占卜就是预测未来,可见,太极之道从时间上说,过去、现在、未来是源于太极之理的。以此言之,太极就是一种天地万物存在的道理。《庄子·大宗师》曰:“夫道……在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久。长于上古而不为老。”。此处,六极则是指天、地四方和上下极限之义,太极则是指最大的极限。由上可见,广义的太极,指总括四方上下、涵盖宇宙时空的运行之“道”以及推究万物存在及变化之“理”;而狭义的太极,在中国古代哲学家、经学家那里有几种指称涵义,如:以“元气”释太极(《汉书·律历志》;汉·郑玄与王充;唐·孔颖达;宋·张载;清·王夫之);以“图”、“神”释“太极”(宋·陈抟与周敦颐);以“道”、“心”释“太极”(宋·邵雍);以“理”释“太极”(宋·朱熹与二程)。①“混元太极”的练功思想正是依据了以上古人的太极之“理”与太极之“道”。所以冯师阐述了自己的练功思想:“练功须待入静时,不静不见动之奇”、“练拳须从无极始,阴阳开合认真求”。此皆据于太极之理。这一思想是对中华上古时代形成的太极文化的最好继承。依此理,就可达到练太极拳疏通经络、强身健体、内劲浑厚、益寿延年的目的。“混元太极”不仅依据了“太极之理”,而且特别突出强调“混元”之义。然何谓混元?考“混元”一词,宋·张君房所辑道家典籍《云笈七签》(卷二)曰:“混元者,记事于混沌之前,元气之始也。”②此处“混元”之义,是指元气的开始状态,既可指宇宙,也可指人身。对世间诸事物而言,内虚外无为混沌,混沌之前为混元,精感生真一,和气生混元,气运立天地,化施通万物。我国古代气功典籍《性命圭旨》曰:“夫天地之太极,一气斯析,真宰自判,交映罗列,万灵肃护,阴阳判分,是为太极,是为‘一生二’也,是曰虚皇。阴阳既判,天地位焉,人乃育焉,是为‘二生三’也,是曰混元”。③这段话的意思是说:天地之气原本是茫茫无际、混沌莫测的,包含灵气而又玄妙至极,这就是太乙,称之为“无始”。天地开始之初,元气不断地流动鼓荡,虚空之境忽开忽合,阴阳二气互相感应,黑白二色互相融合凝聚,“有”与“无”互相追逐求取,呈现一派混沌景象,冲淡虚静又神圣至极,在恍惚之中确立了中正的准则,这就是太易,称之为“元始”。天地之太极在混沌之气判分为阴阳二气后,清气为阳上升为天,浊气为阴下降为地,天地阴阳两离分,就是太极,称之为“虚皇”。阴阳二气分离之后,天地各安其所,就有了人,这叫“二生三”,故称之为“混元”。《易纬·乾坤凿度》曰:“有太易,有太初,有太始,有太素也”;“太易变,教民不倦;太初而后有太始;太始而后有太素;万物,素质者也;质素未离混元”。④综合以上“混元”之说法,即古人所指“混元”,乃是指宇宙或人体中的阴阳混沌之气。宇宙间的任一事物,都有其特定的“混元”之“道”。在《性命圭旨》(亨集)中,从道家丹功的角度,对“混元”、“太极”之义另有一段描述如下:“父母一念将媾之际,而圆陀陀,光烁烁先天一点灵光,撞于母胞,如此○而已。儒谓之“仁”,亦曰“无极”;释谓之“珠”,亦曰“圆明”;道谓之“丹”,亦曰“灵光”。皆指此先天一气,混元至精而言。实生身之源,受气之初,性命之基,万化之祖也……究竟生身本原,皆从太极中那一些儿发出来耳”。这是最早对人体“混元”之义的描述。它是指生命形成之初始的阴阳混合先天之气而言的。因此,