文档介绍：《谈美书简》读书笔记美学初行第一序上个学期《文学理论》,老师给我们推荐了很多书目。由于书目众多,不知道该读那本,于是经过几番打听,得知朱光潜先生《谈美》是所有书目中最薄的一本。于是在当当网上游荡一会之后就买了本《谈美书简》,收到书之后,发现这本名为《谈美书简》的小册子,并非所谓的《谈美》。索性,也是一本很薄的小书,不妨碍,我且读读。《谈美书简》的第二篇的篇名,也许有人会问我为什么不从第一篇开始写。原因很简单,因为我现在写的是关于我自己的对“美”感觉,也就是说,我对第一篇没有感觉,认为它没有“美感”。第一篇的篇名:《怎样学美学?》,涉及最多的词语是马克思,作为我们这一代的人,对马克思有种无形之中的反感。讨厌无论做什么都来一句“马克思”之类。所以就把第一章的任何感觉都一概抹去。所以在以后的几篇中,凡涉及马克思的文论,都一概不做解释。朱光潜先生的这本书是在文革之后所写,其中的很多东西都涉及到了马列主义,而在朱光潜先生前期的作品中很少出现那样的字眼,也许这正是“文革”对于中国大师的毒害。关于美学,顾名思义,就是关于“美”的学问。人们会经常问道这样的问题:怎样才算美?美的本质是什么?其实,怎样才算美?这样的问题根本无足轻重,“美”也只是一种“心”感受。美不是一个可以描述的概念,和理科的一个概念不一样,他没有办法定义。强加定义也只会把人们关在一个笼子里,他在笼子里面转来转去,也就无法发现真正的美。而每个人都有一个关于自己的美学理论,黑格尔、康德等等,他们的美学理论是在总结的基础上完善的,其基础也只是对于美的问题的长期思索之后找到的规律性的东西。至于美究竟是什么?他们也没有办法去解说。我们感受美,应该从现实生活还是抽象生活呢?毋庸置疑,从抽象的概念,你能感受到美吗?书中有这样的一个例子:“美是符合人类社会生活向前发展的历史规律及相应的理想的那些事物的,以及相关的自然性的必要条件,而以其相关的社会性(在阶级的社会时期主要被阶级性所规定)为因素。矛盾统一起来的内在好本质之外部形象特征,诉诸一定人们感受上的一种客观价值”——选自一学者的对美的定义这样一个概念,你能感觉到美的存在吗?如果美要真是这样的话,那他也不会再美了。美是在具体的现实生活中所体现出来的,只有能够感知的到的,才叫美。譬如说,你在路上看见一个美女(帅哥),让你怦然心动,为什么你会有所心动?原因很简单,他美啊。正是因为他的美经过光的折射传到你的视网膜上,在你的脑海中形成了一个美女(帅哥)的像,这样的美食具体可感的。同样,有很多人在外出旅游的时候,在看到祖国的名山大川时,会发出“真美啊!”的感叹,也是因为他们真真切切的感受到了美的存在,美在这一层上时具体的。美也是可以转换的,两个时间点的同一个事物,也许你会产生两种不同的感受。一男子开始和女子交往时,感觉自己就是这个世界上最幸福的人,女子太美了,一段时间之后,发现女子身上到处是毛病,转而他会认为“这女子一点都不美”。这里的“不美”则是他在“美”的阴影下发掘出来的,不是一个具体的东西。这样没也就成为了一个不是具体的,但是可感的东西,而感知这样的美必须要经过的是在实际的现实生活中感受。,必须从人开始谈起,因为美是一种价值。现代社会所谓的价值,都要在人这个主体的影响之下,才能有所表现。你我都是人,在现实的生活中,都在发现美,其实这个世界并不缺少发现美的眼睛,缺少的是发现不美的美,即我们所说的隐含在内部的美。美必须从实际出发,从实际出发所发现的美具有影响的广阔性,即被大部分的人所接受,而那些隐含的美,却是在少数人的发现之后,才被广大的人所接受。伯乐会相马,因为伯乐懂马,而这也正是伯乐存在的价值。我们每个人都有一双发现美的眼睛,而我们在实际的生活中也在进行着这项工作,这个问题我在上面的一篇中有提到。不记得哪次在一个节目中看到这样一句话,好像是“世纪大讲堂”吧!一个老禅师这样说:“一半一半的世界,善的一半,恶的一半;光明一半,黑暗一半;白天一半,夜晚一半;男人一半,女人一半!”,在西方还有这样一句话“人,一半是魔鬼,一半是仙子!”对于这句话,人是一种能够感受世界,思考世界的动物,感受魔鬼、感受仙子,达到这两者不是一种美。感受人的美,其实是同时感受两者,在感受魔鬼的时候,并没有产生美的感受,但是我们要试图将魔鬼转化为仙子。比如说:每个人心中都有诡计,这不谓大小,这并不是黑暗,而是人性。我们所要做的就是让自己不执行这条诡计,这样的话你就是光明的,没有黑暗。这也就是人的价值体现的一个方面,体现了自己的价值,也就能够在无形之中产生美感。所以希腊人说“懂得你自己就是人最高的智慧”,何谓懂得人,就是懂得你自己;何谓懂得你自己,就是能够感受你内心真切地感受,不带一点杂质。人,是从人猿进化