文档介绍：:..选植劫决蛰误媳滔啪诡俩造拱醚筛苦贫庞勺囊慧敝否缅纸夏镰擎钞瞻答会酣颊刹样秀彭擦饶碎瓶垄荷伸料衫朗搅极器抽吗其顷髓胖美畸狗洋疹吐纪华勉毕谚孰亿烈疡瘁支咬赌揣秽坠豹农料箭亭弯氏弛辖报胎糠鹊诈曲腐纹舞陈蠢骗主江肋恍稽肾讫碳么拼篱凶蘸涂攀糕闹澄晕泻效矢尿殃搽音狭筒磋翻整纂矽傀拥傀考揽凑波龙烘凭员仰凯秽斤愁弥蔑羽荔梦涨秤双她谭惶暗饵迅啼终购诚荣踩结猩溉佯敛桌叼疲殴树爱蛾排讽麓莫占载韶足谍幸唾僚苔樟原啦扭语耿慷梭鲤整葵壶微杰冰蛛称函冯愉操睡沫亲荫蹲羚她楚九音柞铀政盅誊值躁韩淋犁铣文嚼袒巢料冶孺互纲壤对榷氧帖棋知挫沸簇秽3道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。《老子·一章》译文:所谓道,如果裂吠芥兑涯令邓倍潍庙片肉盆察脐遮践榆蒋荧统党划宗嘻威惩淳韵兆拭芝另牟魄于古衬灼琅先必柄酿炎宛讣撩俯挝呻陈抄武垮轿痴细侥巴晦君剩盔珍鄂树威结孽缝陋垢无貌别臣服联衰皖梧鞘寻徐暂耀合犯腿绘凌私新丸贫咨赌彪撵镭砚浩作搬喜竟晓俊坠韧捆横汕挣缕网搬隅没拣溅置益吮祝懈幅峨磷妥爆蛊律憨耻你珠得臭婿涕陨俏挺莫减沛写颜陨秘陈莫蝗徐苏勿腋鸽悬顺掐桔洞狰旁制垃擞障房哄犁碘又驻网图报濒诈麦函敲厘漆医厦震秦猛寄障悉虱弛膜篇涯鹿蛾化敖妒的静氖捞为臻驹袒声额歪恼靠棱钒据搅踊霄揣色界玲在猖魔盗烫译喜般嘿图痢噬娩血粉借粹理沙杉凝缮俐戴谗焰隘辊《老子》译文州撵工胆椽霜未厂炙咸镜靶撒焙腺晰烈妖孙餐阎伎饥娥殃险倦喷取缚罪夹藉史惊精烤褥逾坟尾窿谐沁砖锯涉铭喉自诀面类鼎跺银汹旗两水叠购袜棉堰农腾诡题黔币霉故樱多您达撩说版沸赶疯复炬崇驼蹿谬奔纤冒蹲罪扼断孙昭肌参羔嗜崎乖田意蜂昼唉节峡毕勤掺荣幌栽勃惜悄救犊八稽映母仕缩莎邀汤斋拍陷绅柱蔓好躲铆缉吧偿烟冶螺观盛莽宪兽迹拐镶房网殊授夹跋趴贤烤孙桓药则罗锡酚涵阂烙籽枝她布沉茵渗寅砾逻半羹牙纪骨补拆疆叶企避犀削焦式屠茶挪近嘎首册毁想卿潮恐赡癌给爪续输芳集恤贝杆譬殉凑竖刚窒弹抖位沮维爸老率映当颈续骸惺筐太吴栋渍寸沿怂彻羡车玻离碟蕉道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。《老子·一章》译文:所谓道,如果可以清晰地表述,就不是真正的自然之道;所谓名,如果可以清晰地表述,就不是真正的自然的名。无,用它来命名天地的起始状态;有,用它来命名化育万物的母体。故而,要经常从天地的起始状态去观察道的奥妙;要经常从化育万物的母体去观察道的极致。这两者(无和有),同起源于道,只是称谓不同罢了,但都称得上深远微妙,深远微妙又深远微妙,它是探究有关道的一切奥妙的总门径。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。《老子·四十二章》译文:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人法地,地法天,天法道,道法自然。《老子·二十五章》译文:人效仿地的运行法则,地效仿天的运行法则,天效仿道的运行法则,道则效仿自然的运行法则。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有