文档介绍：.页眉..页脚《马克思主义基本原理概论》学****资料(2011年12月25日)选取若干与深入理解马克思主义基本原理直接相关的问题加以述评。希望这一学****资料可以帮助我们进一步关注、思考相关问题,促进理解、认识的不断深化。所选取的问题如下:1、马克思主义世界观的首要观点:是物质还是实践?2、如何理解客观社会规律与人的自觉能动性的关系?3、关于人的全面发展的研究第一,关于马克思主义人的自由全面发展理论的意义。第二,关于人的全面发展的内涵。第三,关于实现人的全面发展的条件。第四,关于全面提高人的综合素养。4、如何理解和坚持马克思的劳动价值论(1)科学技术是否创造价值(2)表现为生产资料的物化劳动是否创造价值(3)非物质生产领域的劳动是否创造价值5、关于马克思的剩余价值理论及其在当代的运用问题(1)剩余价值理论在知识经济时代是否已经过时(2)现阶段社会主义社会是否存在剩余价值(3)现阶段社会主义是否存在“剥削”(4)关于社会主义市场经济条件下劳动力的商品属性问题6、..页脚1、马克思主义世界观的首要观点:是物质还是实践?物质和实践是马克思主义世界观中的两个重要概念。马克思主义世界观的首要观点是物质还是实践,或者说,马克思主义是从物质出发去理解世界的本质,还是从实践出发去理解世界的本质的,这是关于马克思主义是“物质本体论”还是“实践本体论”的问题。这个问题对我们从整体上正确把握马克思主义的世界具有重要意义。对此,近年来学术界的争论颇多。一种观点认为,实践是马克思主义世界观的首要的基本的观点。其理由是:首先,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,从前一切唯物主义的主要缺陷是,对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。接着马克思说,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,然而,唯心主义是不知道真正现实的、感性活动本身的。由此可见,马克思主义对世界的理解区别于一切旧唯物主义和唯心主义的根本特征就是马克思主义的科学的实践观。其次,现在成为人类活动对象的周围感性世界,绝不是那种开天辟地以业就有的原始的自然物,人类世世代代用自己的实践活动改变着自然界的原有形态,创造合乎人需要的形态,我们的生活主要是在人化的自然环境里进行的。马克思说,人的现实的自然界,就是在人类历史中,即在人类社会的产生过程中形成的自然界。在人的周围世界中没有留下人的或多或少的印迹的地方,几乎是找不到的。正因为如此,马克思认为,自然界在本质上也是实践的,实践特别是生产活动是整个现存感性世界的非常深刻的基础。只有从实践方面去了解,从人与自然的关系中把握,才能真正理解整个世界。再次,如果把在人之外的自然界叫做自在自然的话,那么,现实的自然界就是通过实践由自在自然转化而来的。在这种转化中,自然界的客观性并没有丧失,丧失的只是它的自在性。所以,从实践、从主体方面来理解自然界并没有使自然界的客观性成为疑问,相反,是以承认自然界的客观性为前提的。实践在发展,对象世界也在不断扩大和深入。因此,现实世界是一个随着实践发展而无限膨胀着的世界。基于实践观点是马克思主义哲学中的首要的基本的观点这一理解,..页脚为,马克思主义哲学就是实践唯物主义。1持类似观点的学者提出,马克思早已实现对“物质本体论”的扬弃。“凡是深入研究过马克思著作及其思想发展史的人都会发现,马克思本人从青年时期起就是对‘抽象物质观’、从而也就是对物质本体论的坚定的批判者。”马克思从来不愿意在抽象的物质概念上浪费时间,他始终是围绕着资本主义生产劳动的历史过程来考察物质的各种形态或要素的。马克思哲学是历史唯物主义,而历史唯物主义的实质则是“实践-社会生产关系本体论”。当把马克思哲学阐释为“实践本体论”时,注重的是与感觉经验的层面相关的现象领域,但忽略了与超感觉经验的理性层面相关的本质领域,这极易把马克思哲学与费尔巴哈哲学混淆起来。对于马克思哲学来说,尽管实践概念起着基本和核心的作用,但它毕竟不能取代马克思在超感觉经验的本质领域中的思考。反之,当把马克思哲学阐释为“社会生产关系本体论”时,注重的是与理性思维的层面相关的本质领域,但忽略了马克思对与现实生活和感性实践活动相关的现象领域的关切,这极易把马克思哲学与黑格尔的思辨哲学混淆起来。要全面地认识并阐发马克思哲学,应该把与感觉经验层面相关的现象领域同超感觉经验的层面相关的本质领域紧密地结合起来,从而把马克思哲学理解并阐释为“实践-社会生产关系本体论”。2另一种观点认为,马克思主义世界观的首要的基本观点只能是物质而不是实践。其理由是:首先,实践只是马克思主义认识论的首要的基本观点。因为,实践论属于历史观和社会观的范围,不是世界观。实践在现实世界