文档介绍：《中班级:12级材料二班姓名:张洋学号:20**********哲学自古以来都是人类经久不变讨论的话题,然而哲学的理解也因人而异,智者见智,仁者见仁。在众多有关中国哲学的著作中,我独爱冯友兰先生的《中国哲学简史》。这本书是熔铸了智慧与思想的哲学史专著,以有限的篇幅向我们介绍了中国哲学的各大流派、发展历程打通了古今中外的相关知识,充满着睿智与哲人洞见,而其中彰显出来的作者对于现实问题的关怀则体现了五四运动过后时代青年们所具有的“读书不忘救国,救国不忘读书”的爱国风范。所谓读史能够明智即看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程,方能对其现状理解的更为透彻。中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。在那样一个生产力极端低下、战端频起的年代,诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道;或是在一方著书教学;或是学以致用;或是为战争或者和平而努力。可以说,中国文化在一定程度上达到了顶峰。虽不是透彻之读,但读过之后对中国哲学以及古代文化或多或少也有些了解,从宏观上对中国哲学从古至今的发展有了更全面的认识。任何事物都有个起源,中国人的思想也不例外。思想观念最初的产生很大程度上取决于地理环境。中国是个大陆国家与古希腊海洋环境不同,中国陆地面积大而且多山,地理上便有着封闭的特点。希腊人漫游列岛,中国人只能望洋兴叹。不能从事海洋活动的中国人便依附在土地上进行辛勤的耕作劳动。所以农业历来都是中国的立国之本。历代的统治者采取的都是重农轻商的政策,男耕女织、自给自足的小农经济在中国社会便得以长期的发展并成了维持社会运行的基础。农业这种举足轻重的地位使得中国的哲学很大程度上反映了农民的思想。从这儿可以发现中国与西方海洋国家在社会制度、思想观念开始向不同的方向发展。可以说,儒家的整套伦理是家族制的一个理论升华。儒家的伦理很强调人们各自的位置,君臣父子,每个人都要扮演好各自的角色。从积极层面上讲,用伦理去规范人的行为可以避免由无序引起的社会混乱,强调人在各自的角色中做好份内该做的事情,对当今社会仍有积极作用。而另一方面消极的说,在儒家的人伦关系中人与人是不平等的,从而才会被统治者利用成为其专制统治的工具,发展成为后来的三纲五常,而这正是中国封建社会为什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制约的缺失。由此而知,社会的发展不必拘泥于一派一别的观点,而应该集众家之长,摆脱思想上的束缚,真正将哲学运用到当时的朝代之中,为百姓谋福利。春秋战国时期,百花齐放、百家争鸣。那时具有哲学思想的主要有儒、法、道三家。儒家重人伦,法家重赏罚分明,道家重无为,纵观中国哲学,无论儒家道家还是法家,都把关注点放在具象的人伦关系上,所以被认为是典型的实用主义哲学。儒家思想在教育教学中历来备受推崇,历经两千多年,仍然光彩照人,可鉴后世。中华民族的传统文化博大精深,源远流长,儒学就是中华民族传统文化中的重要部分。儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神。也就是伟大寓于平凡、理想寓于现实的精神。就是说,我们要有道德勇气,有强烈的正义感,敢于担当道义,甚至不惜杀身以成仁。儒家认为,人存在的价值,就在于成就道德人格。只要挺立了道德自我,以良知作主宰,我们就能超越世间各种境遇,超越本能欲望,以超越的精神,干日常的事业。儒学的基本观念是“仁”。“仁”是人之所以为人的根本,其实,“仁就是