文档介绍：很荣幸在黄老师的带领之下学****了半学期的《存在与时间》,在黄老师费心费力的引领之下,我们尚算艰辛的走到将近本书的第六章。虽然阅读、思考、交流的过程十分不易,但是却有很大的收获。不仅对本书的写作目的、写作方式以及作者写作时所持的思维方式有了清晰的认识,也跟随作者一起重新思考哲学史中最根本也最基础的存在问题以及与人类最为关切的基础生存论问题。在学期结束之际,想对所学所思的部分进行简要的梳理,同时,出于个人对于“此在与时间性”部分的兴趣,也会在本文中作简要的勾勒和理解。对于本书的写作目的,海德格尔在本书的扉页用发问的方式指出:“我们用‘是’或‘存在者’意指什么?我们今天对这个问题有了答案吗?没有。所以现在要重新提出存在的意义的问题。”显然,本书的主题是存在问题。在导论中,他指出传统形而上学追问存在方式的弊病:以对象性的思维方式所追问的和得出的形而上学的本体论都只是“存在者”而非“存在”本身。并提出重提存在问题,以及研究所采用的现象学方法。但是,海德格尔不是从存在本身出发去追问“存在”是什么,因为这种追问“是什么”的方式本身就已经使“存在”遮蔽或者远去。所以,海德格尔采用迂回的方式使“存在”得以彰显自身,而这个契机就是“此在”。因为在众在者中,我们向来所是的在者具有存在者和存在论上的优先地位,我们一方面作为在者另一方面又能够对存在发问,而且始终处在去存在(Zu-sein,tobe)的生存活动之中。也即,“此在”具有两重属性:“向来我属性”和“去存在”。海德格尔的基本思路是:从“此在”出发,通过揭示“用具的上手状态”、“整体”、“因缘”等彰显出“此在”的“周围世界”,进而通过“此在”和“他在”、“此在”与“周围世界”所勾连成的因缘整体使“一般世界”之为“一般世界”得以澄明。本书的主题是“存在”问题。然而,海德格尔并未按他的原计划完成此书。而是在谈论“此在与时间性”问题中达到高潮,也完结了此书。但是“此在与时间性”部分的写作仍然与其“存在”问题息息相关。虽然因为“此在”具有“我在”和“去存在”的属性而确立了其在基础存在论中的优先地位,但是对“此在”本身的生存状态进行考察也是必要的。海德格尔揭示出“此在”通常并非以“本真状态”生存,而是生存于“非本真状态”之中,受“常人”的控制,生存于“闲言”、“好奇”、“两可”等的“沉沦”之境。此外,海德格尔将此在之存在的整体结构的统一性规定为“操心”或“牵挂”(Sorge),即由“先行于自身的……存在”(生存)、“已经在……之中的存在”(实际性或被抛)、“寓于……之中的存在”(沉沦)组建起来的存在。此在“先行于自身”的性质决定了此在之存在总是有所悬欠的,不可能完成为一个整体。然而,“此在”作为基础存在论的优先者,若欲彰显“存在”,必须从沉沦中唤醒自身进入本真存在,并且须将此在之存在的整体摆在明处。那么,如何使“此在”既作为本真能在又作为整体能在就成为一个突出的问题。海德格尔认为,只有对死亡同样进行生存论的解读,才能使问题的解决成为可能。正是在寻求此在作为本真能在与整体能在的维度上,死亡的生存论探究才映入视野。按照《存在与时间》一贯的叙述方式,海德格尔首先描述了此在沉沦的死亡观,然后探讨生存论的死亡概念。海德格尔把此在沉沦的死亡观的核心规定为“存在到头”(Zu-Ende-sein)。我们与他人共在。我们经常会经历到他人之死。这一“