文档介绍：古今中外善辩奇辩诡辩实战大观
智设陷阱的策略
圈套
霍尔莫赞是波斯帝国国王的一位聪明的太子。在阿拉伯帝国的倭马亚王
远征波斯时,霍尔莫赞在鏖战中被俘。当军士将他押解到倭马亚面前时,国
王下令立即斩首。这时,太子霍尔莫赞请求说:“主宰一切的陛下,我现在
口渴难忍,陛下当开怀大度,让你的俘虏喝足了水,再处斩也不迟啊。”
倭马亚王假装宽容地点了点头,示意左右给太子端过一碗水。太子接过
这碗水,刚送到嘴边,竟不敢喝下去,用惊恐的眼神环顾四周。
“你怎么不喝呢?”一个阿拉伯士兵粗暴地呵斥他说:“我曾有所闻,”
太子颤巍巍他说:“我担心,当我正品味这碗沁人心脾的清水时,会有人举
刀杀死我的!”“放心吧!”倭马亚王再次显出宽宏大度的模样,安慰太子
说:“谁也不会触动你的!”“既然无人伤害我,”太子请求国王说,“陛
下总该有个保证啊。”“我以真主的名义发誓。”倭马亚王庄重他说道:“在
你没有喝下这碗水之前,没有人敢伤害你。”
倭马亚王话一停,太子霍尔英赞毫不迟疑地将这碗水泼到地上。“狂妄!
将他推出斩首!”倭马亚王厉声喝道。太子霍尔莫赞平心静气地问国王:“陛
下!刚才您庄严地向真主发过誓,不是要保证我不受伤害吗?”“我只是保
证你没喝下这碗水之前,谁也不会伤害你的!”倭马亚王说。“陛下所言极
是!”太子说道:“可我并没喝下这碗水,并且再也喝到不这碗水了,因为
它已滋润了您的土地,此刻,陛下理当履行君主的誓言。”
倭马亚王这才知中了太子的圈套,但话已出口,不好改了,只得放了太
子霍尔莫赞。
·苏格拉底“助产术”
古希腊大哲学家苏格拉底经常以向别人请教的方法,来传播自己的思
想。他声称“自知无知”,只有把问题提出来请教,但是当别人作出回答时,
他又对其他种种答案进行反驳、“讥讽”,最后,终于引导对方把苏格拉底
自己所主张的观点说出来。苏格拉底称此为“助产术”。
这一天,苏格拉底仍然像往常一样,衣着不整,光着脚板,来到市场上。
突然,他拉住一个从他旁边走过的人,他说:“劳驾!我有一个问题弄不明
白,向你请教。人人都说要做有道德的人,但什么是道德呢?”
那人回答说:“做人要忠诚老实,不能欺骗人。这是大家都公认
的道德行为。”
苏格拉底问:“你说道德就是不能骗人。但是在和敌人交战的
时候,我方的将领为了战胜敌人,取得胜利,总是想尽一切办法欺骗敌
人。你能说这种欺骗是不道德的吗?”
那人答:“对敌人进行欺骗当然是符合道德的,但欺骗自己人就是不道
德的了。”
苏格拉底问:“在和敌人作战时,我军被包围了,处境困难,士气低落。
将领为了鼓舞士气,组织突围,就欺骗士兵说,我们的援军已经到了,大家
奋力突围出去。结果,士气大振,突围成功。这个将领欺骗自己的士兵也是
不道德的吗?”
那人答:“那是战争中无可亲何才这样做的。我们在日常生活中就不能
骗人了。”
苏格拉底问:“在日常生活中,我们常常遇到这种情况,当父亲的非常
溺爱儿子,可是儿子生病了,父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是,父亲就欺
骗儿子说,这不是药,是一种很好吃的东西。你能说这种欺骗就是不道德的
吗?”
那人只好承认说:“这种欺骗是符合道德的。”
苏格拉底又向:“不骗人是道德的;骗人也可以说是道德的。那就是说,
什么是道德不能用骗不骗人来说明。究竟要用什么来说明呢?还是请你告诉
我吧!”
那人给弄得无法,只好回答说:“不知道道德就不能做到道德,知道了
道德就是道德。”
苏格拉底听了十分高兴,对那人说:“你真是一位伟大的哲学家,你告
诉我说道德就是关于道德本身的知识。使我弄清了一个长期搞不清的问题。
我对您表示诚挚的感谢!”
以后,苏洛拉底又去问别人什么是正义,什么是勇敢,最后亦都是用“助
产术”得出结论。久而久之,苏格拉底式的提问便在论辩方式中占有了奇特
的地位。
孔子弃约大信不信
孔子周游列国,在路过卫国的蒲邑时,适逢公孙氏在蒲邑聚众闹事。蒲
地有几个闹事者抓住孔子,对他说:“你必须答应我们不去卫国都城,不把
这里的事传到那里去,我们才能放你出城门。否则,你就只能老实地呆在这
里。”
孔子心想,若不答应他们的要求,自己将被困在城中,一无所为,一事
无成。这又何苦呢?现在答应他们的要求又有何妨呢?于是孔子与蒲人订下
了不去卫国都城的盟约。
盟约订了,孔子却把它当作废纸一张,一出城东门就毫不犹豫地把车往
卫国都城的方向赶去,好像根本没有发生过订立盟约的事似的。
大车悠悠前行,孔子一路上教导学生们说:“一个人不讲信用是根本不
可以的,就好像大车没有轴,小车没有轮一样,它靠什么行走呢?”
这时孔子的得意弟子子贡问孔子:“您现