文档介绍：中国服饰鉴赏论文中国古代服饰之我见中国服饰的历史源远流长,从原始社会、商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清,到近现代,都以鲜明特色为世界所嘱忖。因为中国古代的服饰琳琅满A,多不胜数,这里我就不一一说明,以下我就中国古代服饰谈谈自己的一些看法。服饰,起初人们是用來遮体暖身,满足人们的穿着需求。后來随着社会的发展,渐渐地它成了一种身份的象征,成了人们区分富贵贫贱的标志,往往不是以貌取人,而是依靠着装来判断一个人的地位,家世和权力。可以说,在古代,人们很重视着装,所谓人要衣装,佛要金装。中国古代,等级制度森严,受这种等级制度“礼”的影响,古代服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容,为巩固自身地位,统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位,服装除能敝体Z外,还被当作区分贵贱和等级的工具,是阶级社会的形象代言人服装就如同一种符号,古代社会中服装有严格的区分,不同的服饰代表着一个人属于不同的社会阶层,这就是“礼”的表现。例如天子最为尊贵,着十二章纹,绣有日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、瀚、蔽。除此之外,其他人就不许再着此衣物,它是帝王的象征,如果有其他人穿,那就是僭越,严重的话还会被定义为谋反,引来杀身Z祸。在许多朝代,文官官服上的补子绣的是飞禽,武官绣的是走兽,几品的官员绣什么样的补子,不可以出错,也不准越级使用,否则就是犯罪。除了对款式的区别外,还对颜色有着严格的区分。明种身份的人穿着哪一种颜色的服裳,皆有定制,不得错乱、“僭越”。这也就是我们所熟知的“品色服”制度。公卿高官衣着朱紫,荣宠显赫;工商、电隶、屠沽、贩夫身穿白衣,寒酸卑贱,无杲于囚徒穿上囚服。例如,在隋朝,不同品级的官员之间,服色被严格区别开,规定五品以上的官员可以穿紫袍,六品以下的官员分别用红、绿两色,小吏用青色,平民用白色,而屠夫与商人只许用黑色,士兵穿黄色衣袍,任何等级都不得使用其他等级的服装颜色。由此可见,服饰中的等级制度是多么森严。服饰制度的森严,是为了标榜统治者的地位,而服色的规定却可以说是统治者出于“无奈”。例如,西周以前,统治阶级通过独享布帛来标榜自己的特殊地位,但随着纺织业的发展和商品的流通,统治者没办法再垄断布帛的享川权了。这就意味着,他们需要寻找另—•种方式來凸显自己的地位。与此同时,【11于染料行业的蓬勃发展,统治阶级开始通过限定服色来区分社会等级。而颜色的规定,具有神秘意味和丰富的文化内涵,与古代中国的宇宙观念和五行学说密切相关,并在此基础上形成了颜色迷信。以邹衍为代表的阴阳五行学派捉出"五德终始”的理论,认为历代王朝的更替都是五行和生相克的结果,即木生火、火生土、土牛:金、金生水、水牛木,或水克火、火克金、金克木、木克土、土克水,终而复始,循环不已。与五行和配的五色也相应转换,分别成为各个朝代的崇尚之色,并用以装饰宫廷所用的仪仗、车马、服饰等。例如,黃帝上德尚黄,夏禹木德尚青,商属金徳尚白,周代火徳询赤,秦属水徳尚黑。五行相克,循坏发展。汉属土徳,虽开始随秦尚黑,但至汉文帝时贾谊提岀“改正朔,易服色”而改尚黄。古代的服饰除了具育森严的制度來规范之外,还具有很多特殊的服装的象征意义。在阶层社会中,劳动人民无法左右服饰的色彩和形制,但是在长期的劳动和生活中,心灵手巧的人们也能够在不违反服饰制度的情况下创造自C的服饰形制符号,