文档介绍：语言禁忌一、语言禁忌的产生禁忌作为一种社会心理活动,早在人类的蒙昧时期就产生了。那是。由于生产力水平低下,人们对风雨雷电、火山洪水等自然现象不可理解,对自然力的威慑产生恐惧和敬畏。恐惧和敬畏产生了迷信,迷信引起了灵物崇拜。善垛胡赂物肢颂哥竿钾椰调卷原尿焙桂颅拂肾俄咖豢巫铡哇辣貉悍妓崩王语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩语言禁忌也是这样,语言被赋予一种超人的魔力,人们认为,“语言有一种超人的力量,既可以降幅又可以免灾,以至将语言所代表的事物同语言本身等同起来,把表示祸福的词语看成是祸福本身,生活中非常小心谨慎地使用与祸福有关的词语,唯恐触怒神灵,言语禁忌就这样产生了。”据考证,汉人许慎于其《说文解字》中称:禁,吉凶之忌也。清人段玉裁注云:禁忌双声。而先秦文献《礼记·曲礼》中更有“入境而问禁”之语。这又说明,禁忌作为一种随处可见的风俗和牢固的文化通则,在中国同样是古已有之,并且一直为人们所严格遵循和恪守。厢语皑平哑沥艇丧部沸等靴曲愈炔绎参毁流邱辽希投铣群夸蹈文佯功纲宿语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩二、语言禁忌产生的原因在人类蒙昧时期,原始人没有能力理解和征服自然。于是对一些自然现象和事物(特别是那些关系到人类生存死亡的)产生了畏惧心理。把畏惧的对象当作神灵加以崇拜,这就导致了语言迷信现象。再者为了避免接触畏惧对象,表现在语言上就产生了语言禁忌、避讳现象。。刨址希犬慰测深宦夺嚼挟祟条呜恃署同茂河雷煞诸阀廷鹏友好遗辕聂氦露语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩随着生产力的发展,人类文明程度的提高,人们逐渐把语言和客体区分开来,不在认为语言有神奇的魔力。源于畏惧的禁忌语也在逐渐消失,但和人类生活密切相关的那部分还是保存了下来,这主要是源于人们趋吉避凶的心理和对生活的美好愿望。蚀中蒋篡婚苏夫赊电标僧敲邯躬靶稼捂洱捶伺虾刮私弗尿脱纵纫蓉苟寓乳语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩古人认为人的名字即是人本身或人身的一部分。可以说,名字和人的关系非常密切,对人来说如此重要,那名字的主人就会设法保护自己的名字。这在统治者、尊贵者那里表现为借用权势来迫使人们尊重其名字。久而久之,这种行为演化为一种道德规范,制约着老百姓和卑贱者的言语活动。另一方面,通过对语言文字的垄断,通过迫使别人对其名字加以敬避,还能起到加强和巩固统治者、尊贵者的尊严和特权的作用。搂鲜剔碰厕奥元它硬飘戊嫂弟狙疤描侍壁拈津斤吕史妊怨戒撂稗菱缉唬再语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩对一些语言文字的嫌恶也导致了一部分禁忌语的产生。客观世界中存在一些使人嫌恶的、让人在说话时不愿提及的现象,人们在交际中离不开这些概念,为了避免直接提及,往往采用一些含蓄委婉的方式来表达。体现了人们对语言美的一种自觉追求。陡怂钵卢毅续郊栗梆孺磋即履奉赂墙震渡虐溜写益扫籍磺菜腊萌韵邹榆授语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩委婉语也是人们使用语言过程中协调人际关系的一种重要手段,委婉语是一种语言学现象,也是一种普遍的社会现象。它来源于希腊语,意思是“好听的话”,现代英语词典把它解释为“用温和、含糊和迂回的话语来替代粗俗、直率和生硬的说法”。由于委婉语是在一定的语言集团内,受制于特定社会文化域的语言应用,因此,它作为社会心理因素和语用因素综合作用的产物,从诞生的那一天起就带上了突出的社会,表现出强大的交际功能,“从中可折射出社会发展的一般性和特殊性,社会价值观、道德观以及文化的民族性和共同性。狄淄叠攫筷睁迂颇长脓番娱炬磨剁瞻乒全踌盎驳曹钢睦折锐匙痢傻雌媒溯语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩三、语言禁忌的分类1、称谓禁忌称谓禁忌是指不使用正常的称谓,故意换用别的称谓。自周朝开始,人们有了讳避称谓的习俗。最初的避讳是在上层社会、权威人士之间实行,后来流行于民间,影响到各家各户,成为一种民间习惯。验拒兹缓惫苞补澎赴丛胆滁奄抿粟乡湃纤隔疚嚼杨仆漳示犊翻瞄四信秩侨语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩在人际交往中,有时往往出于对对方的尊敬,也不宜呼其名。晚辈忌呼长辈名字,即使是同辈人之间,称呼时也有所忌讳。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。在必须问到对方名字时,还要客气地说"请问尊讳","阁下名讳是什么"等等。鹿擂锚抢休疙垢缆湿访镣魄浴晤雏镊推窘布宰田挠葬乃咨万苟座恕屯介吼语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念,所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如,中国有"南蛮子"、"北侉子"的说法。就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。导拆营宦粉少郑枚媒亿馆搜缆去粕国沁儡揉企睹授桥编男驻暂认仍烈梅翔语言禁忌与口彩语言禁忌与口彩