文档介绍：《子平真诠》本义2    《子平真诠》本义                                              二、论用神变化 原文:用神既主月令也,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府;丙其长生,如郡之有同知;戊亦长生,如郡之有通判。假使寅月为提,不透甲而透丙,则知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。解读:取用既然以月令为主,可是月令地支藏干的数量是不一样的,有的只藏一干,有的却藏有二干或三干,有的外透,有的不外透,这样就会使用神产生变化。譬如在十二个地支中,除了子午卯酉者四个地支仅藏一干外,其余的地支都藏有二干或三干,不用说辰戌丑未这四个墓库了。就拿寅字来说吧,里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气,甲在寅中就如同县长坐在县长办公室里,得位当权;丙火长生在寅,就像是县长一手提拔起来的副县长,权利仅次于县长;戊土在寅也是长生,但同时又受寅木之克,其力又次于丙火,它在寅中的位置就如县长手下的小局长。假若寅为月令,甲木不透而透丙火,就如副县长代理县长做主,这就是用神发生变化的原由啊。原文:故若丁生亥月,本为正官,支全卯未,则化为印。己生申月,本属伤官,藏庚透壬,则化为财。凡此之类皆用神之变化也。解读:如果丁火日元生于亥月,亥中壬水就是日元的正官,取用当取正官格。但是如果八字中有卯未二字(仅一个卯字也可),则亥卯未三合为木,将原来的亥水正官变成了卯木印星,用神也随之变成了印格。又如己土日元生于申月,本为伤官格,但若庚金不透而透壬水财星,则用神就变成了财星。凡此种种,都是用神变化的现象。至此,什么是用神,什么是用神变化,在《子平真诠》的本义中已经表露无遗了。我们可以确认:《子平真诠》等命学经典上所说的用神,就是月令可用之物及定格之字。在《子平真诠》、《神峰通考》、《渊海子平》以及《三命通汇》等命学经典中,根本就不存在现代命书上所说的那种具有平衡、扶抑、通关、调候等作用的所谓“用神”。在现代命理书籍中,有的也讲用神变化,但与沈氏所说的风马牛不相及。沈氏说的是月令透干及地支会合而引起的月令变化问题,而现代命书却说的是因岁运介入打破了原命局的平衡,需要重新选取平衡之字的问题。我们再回头看看徐乐吾老师傅的有关评注,就不难发现他与原文的区别所在了。原文紧紧抓住月令用神不放(月令是个纲,纲举目张嘛),从“用神既主月令矣”这一句开始,到“凡此之类皆用神之变化也”这一句结束,话题始终都没有离开过月令用神。而我们徐老师傅的评注呢,并没有强调月令用神的重要性,甚至在解释这首尾二句时连“用神”二字都不提了!他将平衡用神的胭脂,精心涂抹在《子平真诠》的字里行间,本想把《子平真诠》好好打扮给世人看,谁料想反而使《子平真诠》失去了原有的天然本色!更令人料想不到的是,千千万万的后学者都跟在我们徐老师傅屁股后面亦步亦趋,谁也没有发现他的评注早已背离了沈氏原文!原文:变之而善,其格愈美;变之不善,其格遂坏。何谓变之而善?如辛生寅月,透丙而化财为官;壬生戌月,逢辛而化杀为印;癸生寅月,藏甲透丙,会午会戌,则化伤为财,即使透官,可以作财旺生官论,不作伤官见官;乙生寅月,透戊为财,会午会戌,则月劫化为食伤。如此之类,不可胜数,皆变之善者也。解读:用神变化之后,有的则愈变愈好,格正局清;有的则愈变愈