文档介绍：2009年当代文学史冲刺笔记
中国当代文学是中国现代文学的延续,指的是1949年之后的文学。(该概念并不科学,可是已经约定俗成了)
一.“中国当代文学”有什么用?
文学不是件值得被加以神圣化的事物,艺术亦是如此。在这个文学已经失去其客观标准的年代,没有人不能被称为“作家”,而文学作品的好坏功过,也是褒贬不一,唏嘘四起的。
可是文学是有价值的,尤其是“中国当代文学”!其价值何在?
当代文学中,可以了解五十年代的当代中国历史,并且是不同于“中国当代史”的真实的,逼真的历史。通过当代作品了解社会和人生
即使中国当代文学非常糟糕,也无法否认优秀作品的存在,从中映射出的作家的人格与精神是值得我们学习的。
二.“中国当代文学”好学习(研究)吗?
面临多重困难:
1 想要全面的了解中国当代文学几乎是不可能的。仅中国大陆文学,每年长篇产量至少是300部,量大。所以只能有选择的读。
2 离我们的生活太近(无需考证可以是这一特点的益处)。在的当代文学作家很多,所以对于当代文学的评论并不客观,说“好”的评论文章往往是文坛“哥们儿”的“杰作”,势力强盛的作家使人们抱着“惹不起就躲”的心态……
3 离政治太近。私下里还有真话存在,越是在乎的场合越是谎言当道。“求真”的九原则难以在当代文学中贯彻
基础知识,尤其是历史知识的残缺,每茬人的努力都只能是从零开始,因为前辈的足迹已被掩埋于历史的风沙中。“穿越遮蔽,逼近现场”的精神及能力是我们需要的。
(能力)的必要性
充满虚假的现实中需要使用理性(现实角度),中华民族的文化传统历来培养顺民,顺从(盲从)。
第一章:新规范的确立与一体化格局的形成
政治工具:“新”规范指导了所有作家,影响了所有的文学创作。
一. 新规范的源流
1942年延安,当时只能延安边区的新规范,在1949年,随着军事上的胜利,在文化上也很快占领了全国。
三十年代:
(1)左翼文艺运动(上海大都市形成,严格说来其作家不是知识分子时征,左翼文艺与延安文艺是不尽相同的,“左翼十大西北地方合流”形成延安文艺)
(2)革命文学运动:创作社,太阳社
(3)五四新文学运动,其与1942年之后的“新规范”究竟是否存在关系?继承关系?
“五四”文学最突出的特点是“人的文学”,新文学运动是一次人的解放运动。(南京大学徐稚英先生最早明确提出)因此,也可以说是“启蒙文学”“救亡文学”(八十年代李泽厚提出)
“启蒙和救亡是双重的变奏”。李老师认为:五四改变中国的精神,更新中国的文化传统是启蒙,是比救亡更重要的,而不是该为救亡所压倒。
启蒙的基本点是人的个性和自由。
战争中步调统一的需要,困难当头国人的爱国情绪,使“启蒙”不得不被打断。一直到八十年代,李泽厚提出了一个全新的“启蒙救亡变奏”的文学论点。然而这一论点是不全面的。启蒙+救亡+翻身中国传统固有的“帝王将相宁有种乎”“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的阶级意识和斗争手段,在五四时期,“十月命一声炮响”的推动,人民族阶级和影响下有了发展。新规范的源头是翻身而非救亡。
*30年代左翼的本质是“无产阶级翻身求解放”目标下的团体。“工人无祖国”的思想使他们看重的不是“启蒙”,也不“救亡”。只当“救亡”成为挡在“翻身”前的必经之道时,他们才投入到民族解放的洪流中。
韦君宜晚年的《思痛路》回忆延安窑洞时期知识分子的希望破灭和遭受的压制力量。萧军、王夕照等人因无法忍受政治对文艺的绝对领导而愤然,结果遭到不平待遇。
二、一体化格局的形成
对比苏联,同样在压力之下却有文学作品大胆地真实地坚持文学道路。为什么在1949以后的中国,20年中却顺从地服务于政治?
(一)50年代一系列文学批判运动(持续不断的文艺批判)
《我的夫妇之间》(短篇)“知识分子眼光看工农干部”。
《关连长》的批判
赞扬中中人民解放军下级军官的人道主义精神,却以“歪曲我军战斗精神”的名号被判。
(五四时期北大学生,胡适的大弟子)
同俞引起对胡适的批判(胡适在文学界影响太大,毛泽东想要做有马克思主义观点批判新红学的运动的是“君”和“师”,实现政治和思想意识上的统治)。
(鲁迅的追随者)
“固执”地坚持着鲁迅启蒙主义的知识分子的主体性,以“胡风反党、反革命集团”的名号受批判。
(二)知识分子改造运动“上山下乡”接受贫下中农的再教育,学习马、列,检查过去的资产阶级思想,以毛思想代替。
(三)作家的体制化——根本原因
50年代的有作家都被编入各自“单位”,本身的“自由职业”性质已被打破,“吃饭是重要的”,体制的力量使文学的一体化成为可能。
中国文学终于