文档介绍：嘎骺呻寰学位论文独创性声明一嘻鼍桑汀牙;本人郑重声明:⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱的科学精神从事研究工作。⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难芯成果。⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸档摹一二一F×簟觥龈啵瑀
删删骸褐蕖篔骸捍ā簗骸褐蕖篒摘要安魂曲这种追思悼念亡者的基督教音乐形式。自产生之日起就一直存续着人类对于死亡的深刻思索,同时也寄托了人类期盼生命永恒的深切愿望。在西方基督教文化背景下,安魂曲从仪式性音乐开始逐步发展变化的历史过程中,音乐家们不断为这一宗教音乐形式注入新的思想观念和新的功能体现,促使安魂曲不仅在结构、仪文、语言、演奏形式、音乐风格等方面呈现出多样性,而且其表现死亡主题的思想内涵也彰显出丰富性。本论文对安魂曲的社会功能进行划分,通过对其产生的社会文化背景、基督教的礼仪形式、以及作品思想内涵的梳理与分析,探究不同历史时期安魂曲中折射出来的丰富多样的生死观念、作曲家对于生死的感性体验以及死亡对于生命生存的意义与价值。安魂曲以其所具有的深刻精神性和内在戏剧性承载着人类对于永恒生命力的渴望与追求。作曲家们凭借丰富的想象力将死的必然与生的希望结合在一起,表现死亡却又超越死亡。对于安魂曲的研究不仅从音乐学视阈解读死亡的不同意义与价值,更重要的是通过对这一学科领域的研究,进一步感悟死亡和审视生命,强化生死意识,从而更加透彻地理解生命、善待生命。关键词:安魂曲,生死观,宗教仪式,音乐会,世俗仪典。摘要
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目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..儿前言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..翮吾⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章宗教仪式安魂曲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节音乐结构的演变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节救赎精神的指向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节关于死亡的观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章音乐会安魂曲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节世俗化趋向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节情感表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三节音乐的准宗教性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三章世俗仪典安魂曲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节世俗仪典取向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节纪念性倾向⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节风格的多元化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
向死亡而存在——海德格尔而不是朝向对生命的终结的焦虑——艾温·辛格为多样,其中最具代表性的是罗马天主教超度亡灵的弥撒——安魂曲我们的存在更根本地朝向对生命的维持和保存,西方音乐史的长河中激荡着各类追思亡灵的乐章,音乐家的心绪通过跃动的音符穿梭在生与死的时空维度,悼念亡魂,寄托哀思,运用丰富的想象力测探生命内核,体悟生命情调,传达对生命的敬畏。西方音乐中以死亡为主题的体裁极ⅲ阂蚪ň谝痪洹扒笾鞔捅擞篮惆蚕ⅰ盧锄而得名。!鞍蚕之意。不昵糜谠崂褚鞘剑掏酵ü不昝秩为逝者祈祷,期望亡灵早入天堂。安魂曲也用于每年月章蘼硖熘鹘痰耐灵节,基督徒为仍在炼狱中受煎熬的忠实信徒祷告。安魂曲的结构与其它弥撒曲基本类似,不同之处是没有常规弥撒曲中较欢快的荣耀经和信经⒂靡皇资ジ代替哈里路亚,后面再接一首继叙咏《末日经》4送猓不昵擞贸9婷秩銮械拇缺⑹ピ站和羔羊经,还加入特定弥撒中的进台经⑸拙等。安魂曲的创作演出自中世纪始历经千年从未间断,是西方人抚慰心灵伤痛、阐释死亡意义、体味生命蕴涵的不朽歌咏,存留着古往今来西方人对死亡的深刻思索,折射了人类祈盼生命永恒或寻求人生意义的殷切愿望。各类安魂曲的功能,归纳起来主要有三类:诮坦δ埽糜诨浇探袒超度亡灵的仪式;,用于音乐会演出。不管隶属哪一类,安魂曲关注的焦点都是死亡,尽管对死的意义看法素有不同。死亡是一种机能,一种终结,宇宙间所有的生命都随着死亡的到来而归于寂灭。作为“宇宙之精华,万物之灵长’’的人,似乎面对死亡同样无能为力。不论是质疑死亡、渴望死亡,还是漠视死亡、笑傲死亡、甚至调侃死亡,人总是在心灵深处包藏着一颗惧死之心。当一个人认识到他最终难逃一死时,他的存在便难免有一种萦绕不去的焦虑。海德格尔宣称,这种焦虑不只是心理上的,而是与人的存在不可分割:人以此种或彼种方式总是已经意识到他自己的“绝对刖吾前苦珼.▲狫一
不可能的可能性”。生命不仅通向作为一种目的或终结的死亡,而且,死亡作为一种潜在之物,就发生在我们的存在之中,我们总是预感到它在将来的某个特定时刻