文档介绍：祥林嫂悲剧的原因和意义————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 祥林嫂悲剧的原因和意义-中学语文论文祥林嫂悲剧的原因和意义 李仲刚祥林嫂是鲁迅《祝福》中旧中国农村劳动妇女的典型形象,她勤劳、善良、质朴、顽强,在人们的“祝福”中悄然死去,成为一个悲剧人物。祥林嫂必须死去,成为一个悲剧人物吗?回答是肯定的,因为无论是从祥林嫂本身性格特点来说,还是从她周围的人际关系以及作者的创作目的来看,她都只能是悲剧的结局。一、从祥林嫂本身性格特点来说祥林嫂的性格比较复杂,主要是愚昧、麻木和不觉悟。祥林嫂逃出,是维护自己作为一个“人”的尊严。但是她的“逃”带有很大局限性,她逃的是封建家长的专制,而不是整个封建制度。到鲁家做工,“她反满足”,实则是满足于做稳了奴隶的地位。她撞香案反对再嫁,表现出她对自己像牛马似的被买卖的强烈抗议。但是受“女子从一而终”的封建道德束缚,她宁可撞死,也不再嫁,含有对“三从四德”的理学法则的遵从。捐门槛,表明祥林嫂渴望享有人的一切权利,但也显示出她愚昧和落后的一面,本无罪孽,却承认自己犯了大罪,并采取封建迷信的方式去赎罪。问灵魂和地狱的有无,表现了对神权的质疑,燃起希望之火。但把希望寄托于迷信,希望死后能见到儿子,又希望没有地狱,死后不被锯两半,更表现了她受封建迷信思想的毒害之深。所以说,她的反抗性格带有浓厚的封建礼教和封建迷信的色彩,受苦不知“苦”,中毒不知“毒”,至死不觉悟。二、从祥林嫂周围的人际关系来看第一,鲁四老爷。从书房的三个细节来看:赫然醒目的朱拓“寿”字和陈抟祖师的画像,可见其思想极端守旧和反动。半副“事理通达心气平和”的对联,标示主人的品行修养和处世态度。而实际上呢?对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、咒骂,甚至最后剥夺了她劳动和生存的权力。既不见“通达事理”,也看不出“心气平和”。《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》三本书,也暗示鲁四老爷崇尚孔孟之道,捍卫封建道统。三次皱眉:第一次表明鲁四老爷对祥林嫂寡妇身份的讨厌,是对封建“礼教”的维护;第二次表明他对祥林嫂从婆家出逃行为的厌恶,是对封建“族权”的维护;第三次,是认为祥林嫂丧夫丧子,伤风败俗,不干不净,绝不能沾手祭祖,是对封建“夫权”“神权”的守护。三次说话,“可恶!然而……”“可恶!”“然而……”,既是维护鲁家尊严,也是维护封建礼教,更暴露了其自私伪善的面目。总之,鲁四老爷是封建礼教的化身,思想反动,虚伪残忍。在这样的主权人物控制下,祥林嫂的结局只能是一个悲剧。第二,短工、柳妈等人。文章中短工主要有两处对话:“什么时候?——昨天夜里,或者就是今天罢。——我说不清。”“‘怎么死的?——还不是穷死的?’他淡然的回答,仍然没有抬头看我,出去了。”“说不清”“淡然”几字,可见他的“麻木不仁”。柳妈是小说中看似善良的下层劳动妇女,但当祥林嫂再也找不到倾诉者时,柳妈不耐烦地看着她的脸,说“祥林嫂,你又来了!”“你又来了!”简短之语,却不能不说是心灵的刺痛。“我问你:你那时怎么后来竟依了呢?”“我想:这总是你自己愿意了,不然……”“我不信……你后来一定是自己肯了。”其中是宽容、同情吗?恐怕仅是满足“猎奇”心理罢了。柳妈提议“