文档介绍：解读夸父逐日夸父逐日是一篇家喻户晓的中国上古神话故事,而有关夸父和他的故事以及其中的寓意也是众说纷纭,始终得不到一个统一的说法。《山海经·海外北经》中有关夸父的记载是这样写的:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”也就是说夸父是在逐日途中渴死的。《山海经·大荒东经》中记载:“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱。旱而为应龙之状,乃得大雨。”这说明夸父不是渴死的,而是被应龙杀死的。而《山海经·大荒北经》中则综合两种说法:“大荒之中,有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此。应龙已杀蚩尤,又杀夸父,乃去南方处之,故南方多雨。”为什么被人们奉为经典的山海经竟会有如此明显的矛盾?东汉时期的郭璞注这样解释道:“死无定名,触事而寄,明其变化无方,不可揆测。”袁珂先生在引郭璞注说,“郭以玄理释神话,未免失之。”《中国神话研究ABC》作者玄珠(沈雁冰﹐笔名茅盾)则认为,“夸父逐日”之夸父与“(应龙)杀蚩尤与夸父”之夸父不是同一人,“‘从那饮于河渭,河渭不足’及‘弃其杖,化为邓林’而观,夸父的巨伟多力,也就和希腊的巨人族差不多。”“‘夸父’是一个族名,等于希腊的提坦。”袁珂先生对此表示认同,他说“概夸父乃古巨人族名,非一人之名也”,且“以义求之,盖古之大人(夸:大;父:男子美称也。)”关于山海经中夸父的矛盾各有各的说法,那些专业研究人员穷极一生终究也无法参透。夸父的故事是发生在上古时期的,有许多细节早已不可考证。春秋以前人们的思维基础建立在礼乐上,而现代人的思维基础是建立在数学和逻辑上的。这更为人们研究春秋以前的事情增加了难度。这正如女娲补天和盘古开天辟地一样充满了争议,也许永远都不会有一个明确的答案了。那么为什么夸父要去追逐太阳呢?依稀记得小的时候看过一部叫《精卫填海》的电视剧,里面关于夸父逐日的原因是这样的:义和成为神界的天帝,代行太阳神之职,他想真正成为新的太阳神,统治神人魔三界。但是他对逃走的夸父和后羿却一直存在着极端的恐惧。于是,他关闭不周仙山的太阳神殿,以“天维之力”修炼着十只金乌,金乌炼成,义和就可以杀死炎帝和夸父,义和也将真正成为新的太阳神,统治神人魔三界。天帝义和对众神说:只有金乌才能熄灭炎谷的毒火,才能救出太阳神,他将在一千年后,以金乌之力救出太阳神。夸父逃到冥海玄冰之下,日夜炼制着能打败义和的冰弓玄箭,想抢在天帝义和炼成金乌之前,以解救太阳神,重新恢复神界的秩序。然而当冰弓玄箭炼成时,却被精卫夺走。精卫天真地以为只要将这玄箭射入炎谷中,便能解救困身火海的父亲。玄箭落入炎谷中,毒火不但没有灭,反而更猛烈了。夸父一共造了十支玄箭,本来正好可以射中天帝义和的十只金乌,然而精卫射出了一支,即使后羿箭法再好也不可能一支箭射中两只金乌,将不可能战胜天帝。于是,他用尽所有的灵力,以他的法象,紧追金乌,最终和金乌同归于尽。为了保护后羿,临死前抛出手杖,化成一片桃林,护住已受到重伤的后羿和正处在悲愤中的精卫。也有人认为,夸父逐日是为了制服太阳,让冬天不再寒冷,让夏天不再炎热,让黑夜不再漫长,让四季如春,光明永驻,洪水远离,干旱消弭。夸父一天心血来潮就想到太阳落下的