文档介绍：道家养生心得————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 道家养生心得             六、道家经典养生著作导读《轩辕黄帝阴符经》按:《轩辕黄帝阴符经》,是与《老子》、《庄子》齐名的中华道家圣典。全篇仅有四百余字,言深旨远。全部经文从天、地、物、人、我五个方面,论述天人之道。尤为中华道家修炼所宗述,奉为丹学祖经之首。仙宗祖师张紫阳诗赞日:“阴符宝经逾三百,道德灵文满五千。今古神仙无限数,尽于此处达真诠。”可见对其地位之尊崇程度。【题解】阴,内含,无形。符,符合,顺应。通过内在无形之修炼,以符合天地之道。观天之道,执天之行,尽矣。【字解】观,观察,体悟。执,按照,执行。【释义】观察天道运行之法度,并且按照天道运行修炼自身,一切修道的理法都可以包括在其中了。修道所追求的就是“天人合一”、“生道合一”的境界,天人合一的层次越深,生道合一的境界越高,修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一,也就等于明白了修道。这句话点明了全经主题,是全篇总纲。天有五贼,见之者昌。【字解】贼,贼害,戕害。五贼,乃指人身之眼、耳、鼻、口、意。见,识别,发现。昌,精进,成功。【释义】天赋我以生命,即有眼、耳、鼻、口、意五贼,莫不戕害我身,使我堕入其中,尝受生老病死之痛苦,不能做自己命运的主人。而在修道之人,则可识其贼性,探得造化之根源,使五贼颠倒,反而为我修炼之用。眼不外视而内照,则魂在肝而不从眼漏;耳不闻声而返听,则精在肾而不从耳漏;鼻不嗅味而调息,则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而塞兑,则意在脾而不从口漏;意不妄想而默守,则神在心而不从思漏。如此可使得造化逆返,自能反夺造化,使“贼”化为“昌”,反会促进我之道成。五贼在心,施行于天。【字解】心,指修道人之心。天,指身外之宇宙。【释义】眼、耳、鼻、口、意五贼,其实皆系于一心,而反夺造化,亦在于一心之运用。此心乃空空洞洞、不执不失之道心,而非世俗顽妄之人心。其所反夺造化之源,在于体外之天地宇宙。由于色身有限,宇宙无限,要从无限之中施行反夺,才能获取无穷之造化。修成亘古不灭之先天元神,长生久视。“天地有坏,这个不坏。”大道之奥妙,早已揭示无遗。宇宙在乎手,万化生乎身。【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。【释义】人能认清五贼,追根溯源,还归本来,明白宇宙总持之根源,自然成为造化主人。此时无穷宇宙,如同在我掌中;万物变化,亦好似生于自身。又手通心,亦指宇宙变化,自心了然可知。这等气魄,若非修道之士其谁能之。天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。【字解】机,时机(此经重在“机”字,包括所有的道功、道理、道法、道诀、道妙等。吾人修道,采药乃至得丹,一切火候,全须掌握时机)。立,遵循。【释义】吾人未生之前,乃是元神混沌之体,谓之天性;既生之后,变成后天气质之性,谓之人心。天性既可化为人心,吾人自可明通此机,遵循天道,去除人心,返归天性。老子谓之“归根复命”,大道之根源在此。天发杀机,易星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。天人合发,万化定基。【字解】易,。龙蛇,指水患地震。基,根基。【释义】天发杀机,日月相蚀,,陨星坠落;地发杀机,洪水地震,起于四野;人发杀机,天反地复,动荡四起。要在人能合于天道,天人齐发,则万事万物之变化,可以定其根基。古人言:“天定胜人,人定胜天”。以上虽言杀机,但是生杀互根,修道人须由此悟去,杀机即是生机。人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。丹经谓之“大死再活”,“置之死地而后生”。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。【字解】性,指人心。邪,邪妄。三要,指耳、目、口三宝。【释义】修道之人,要在杀机之中反夺生机,必须天人合发,即人心合乎天性。但是人心有巧有拙,务使巧伏为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,方才合乎天性。伏藏之道,在乎九窍(即眼、耳、鼻、口、外肾、谷道)。九窍为邪妄出入之门户,而其关键在于耳、目、口三者。精通于耳,神通于目,炁通于口,动则外露,静则内藏。使动化为静,则三要皆成为三宝。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。【字解】火,指人之心火。木,木能生火,喻为元神。【释义】钻木取火,古人经验。但火性太炽,则木反为火伤。比喻人之心火过旺,必伤元神。推之治国,其理相同。国家出了奸臣,祸国殃民,造成政局动荡之时,亦必崩溃。犹人炼意不净,妄念滋生,定有伤丹之虞。可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里。识得其机,修之炼之,是为圣人。天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。【字解】盗,逆取,反夺。宜,平衡,协调。【释义】天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然。但是刑杀之机,亦是反夺生炁之机也,乃为逆行修道之枢要