文档介绍：长武县位于陕西西部————————————————————————————————作者:————————————————————————————————日期: 长武县位于陕西省西部。长武县名起自宋代。长武县,秦时称鹑觚县,关于这个老县名的由来,还有一段故事。   相传当时秦始皇派太子扶苏和大将蒙恬,到这里筑城。一日,太子扶苏和蒙恬心中高兴。即取酒器祭奠,祈求,筑城顺利。正祭之际,飞来一只鹑鸟(又叫鹌鹑),恰好落在觚上(用青铜制的一种酒器)。鹑鸟,是一种吉祥鸟,鹑鸟停在觚口,皇太子十分高兴,认为象征着福祥吉利的好事。于是,便给这个地方取名鹑觚。长武县:汉代属浅水县地,隋朝在这里筑武城,唐朝设长武镇,取“长用武”之意,宋真宗咸平二年(公元999年)始置长武县。长武道场以陕西关中话为唱、白基准语音,由七、八名道士站、行、坐唱,锣鼓打乐间奏,并用陕西欢、苦音双调式系统,唱腔为主腔变奏加吟诵调,说唱孝义、祈愿祭祀内容的陕西地方民祭性曲种。其源可溯至隋唐宗教经文讲唱。近古代有史可考者为清乾隆、道光年间的道场官职科考制度。现流行于陕西长武县境内。唱腔无曲牌之说,主要可分为两大类腔型,一种是主腔体唱腔,有一个主腔骨架,根据经文的不同随语音语调四声而不断变奏,但句式唱段的落音和句尾型态大致相同,欢苦音并用;另一种是吟诵调,几乎是一字一拍、一字一音,唱腔句逗不明显,哭音较少用。长武道场的主腔体唱腔,因派生新的主腔主题段落而唱腔既近似又不尽相同。有时有插入对比性段落的情况,个别对比性段落类似上下句民歌结构。伴奏基本上为锣鼓打乐,几乎只打间奏鼓段称为[十点子]。器乐曲牌分行乐、坐乐。行乐以吹管为主,打乐为辅,曲牌多吸收自民间器乐,如[小开门]、[祭灵]、[担水]、[绣八仙]、[菩萨登台]、[西风赞]等。长武道场唱词词格有四言、五言、六言、七言、八言不等。亦有十多字一句的。唱本有《太上灵宝迎架科仪宝经》、《三官经》、《十二愿歌》、《二十四孝》、《十殿经》、《挂榜》、《朝元歌》、《五更诗》、《十供养》、《十洒歌》、《兵刀赞》、《三教赞》等,分别在道场活动的二十多种仪式中咏唱。曲种代表人物有文东来、王志玺等。昭仁寺景区简介驰名中外的唐昭仁寺位于陕西省长武县东街大路以北,西去阳关的丝绸之路上。寺内丹墀之上有一座九梁十八担的三间挑角大雄宝殿。殿内无一立柱,全是由四周的大梁撑起来的,也就是当地群众传说的八卦悬顶方式拱起来的,但昭仁寺的出名,不是因大雄宝殿在建筑上别具风格,不是因寺僧保存的一轴宋佛象,也不是妙传法师的舍利塔,更不是隔城北瞰的药王洞和寺南太山庙内的漠柏,而是初唐大书法家虞世南所书的《唐昭仁寺碑》和寺西北方那云烟渺渺中的浅水原。尤其是浅水原,它不但关系到昭仁寺的创建,还关系到长武县名的由来呢。i/%E6%98%AD%E4%BB%81%E5%AF%BA唐昭仁寺,位于陕西省长武县东街大路以北,西去阳关的丝绸之路上,相传为公元629年,李世民为纪念和超度浅水原大战中阵亡将士,下令建造的佛家寺院。昭仁寺-简介昭仁寺驰名中外的唐昭仁寺位于陕西省长武县东街大路以北,西去阳关的丝绸之路上。寺内丹墀之上有一座九梁十八担的三间挑角大雄宝殿。殿内无一立柱,全是由四周的大梁撑起来的,也就是当地群众传说的八卦悬顶方式拱起来的,但昭仁寺的出名,不是因大雄宝殿在建筑上别具风格,不是因寺僧保存的一轴宋佛象,也不是妙传法师的舍利塔,更不是隔城北瞰的药王洞和寺南太山庙内的漠柏,而是初唐大书法家虞世南所书的《唐昭仁寺碑》和寺西北方那云烟渺渺中的浅水原。尤其是浅水原,它不但关系到昭仁寺的创建,还关系到长武县名的由来呢。 昭仁寺-历史典故昭仁寺隋朝末年(公元618年),李渊在长安建立唐王朝。当初,豪强称霸四方,各自为政,对处在摇篮中的唐王朝构成严重威胁。其中以薛举为首的薛氏集团进犯甘肃泾川,垂涎长安,浅水原大战拉开帷幕。起初,敌将宗罗多次挑战,唐诸将屡次请战,李世民都坚守不出。双方对峙60余日,果如李世民所料,薛军粮尽,军心涣散。李世民见时机成熟,令大将军庞玉在浅水原南面列阵吸引薛军兵力,自己亲率主力从浅水原北面直捣薛军后方。霎时,唐军内外夹击,左右合围,震天动地。宗罗部队溃不成军,以至“僵尸敝莽,委甲成山”。接着,李世民又亲率骑兵,一鼓作气连夜穷追百余里,直逼薛军老营。两天时间,杀敌万余人,俘精兵万余人,一举平定薛氏集团,从而扭转了唐王朝弱势局面。浅水原历来是兵家必争之地,生灵涂炭,亡魂遍野,人心不安。李世民对此感慨万千,加之对浅水原一战的辉煌业绩备感自豪,事过10年仍每每念及,遂于公元629年,下令在浅水原上修建佛家寺院,取名“昭仁寺”,来纪念和超度浅水原大战中阵亡将士。现存大雄宝殿,是全砖木结构,殿内无柱无梁,采用八卦悬顶式,由四周的九梁十八担架叠拱起,民间称为“一担