文档介绍：古典文学对“温故而知新”原意的探求禄果(西南大学文学院,重庆400715)摘要:《论语·为政》中“温故而知新,可以为师矣”是广为流传的一则论语,历代各家重要注疏对此则论语理解的异同基本围绕在“温”、“故”、“新”三字的解析上,以及何为“温故”何为“知新”如何“为师”的讨论及衍生出的各家独特的理解感悟关键词:温;故;新:探求中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1673-21l1(2012)04163--03《论语·为政》中“温故而知新,可以为师矣”是广为流传的一则论语,历代各家重要注疏对于此则论语的解释基本统一为:都强调在学****知识时对旧所得的温****对所学新得的时时追求。其不同之处基本围绕在“温”、“故”、“新”三字的解释上,以及何为“温故”何为“知新”如何“为师”的讨论,以及由此衍生出的各家独特的理解领悟。本文力求整合出历代大家对此则论语的解析,探寻其本源意义,扩充其内涵。1历代重要注疏节选《论语注疏》(魏)何晏注,(宋)邢呙疏:“温,寻也,言旧所学得者,温寻使不忘,是温故也。素所未知,学使知之,是知新也。”l1]《论语集解义疏》(梁)皇侃:“温,温焊也,故,谓所学已得也。新,谓即时所学新得者也。知新,谓日之其所亡矣。若学能日之所亡,。”口《论语集注》(宋)朱熹:“温,温绎也。故者,旧所闻。新者。今所得。言学能时****旧闻,而每有所新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。若夫记问之学,则无得于心,而所知有限,故学记讥其‘不足以为人师’。正与此意互相发也。”《论语正义》(清)刘宝楠:[注】温焊也寻绎故者又知新者可以为师也。正义日:礼中庸云:“温故而知新。”郑注:温读如焊温之温。谓故学之熟矣,后时****之,谓之温。“焊”或省作“寻”。案:“寻”字当做“鼓”。说文:“技,于汤中瀹肉也。”《论语注》康有为:“凡立教为师者,学当无穷。温,寻绎也。故,古也。孔子盖恐传教之人,能守道者,,以尽前民;知变通者,又好新太过,而勇于扫故意,而不知保全久粹。若是者,以为治,不能为长;若传教,不能为师。然为治者尚多能审时,至为师者,鲜能适变。故孔子美温故之已能,而戒其知新之不足,其瞻言远矣!惜后儒远失圣意,,大地不被其泽。此则后师之责也。”目《论语疏证》杨树达:“树达按:记问博****强识之事也;温故知新,通悟之事也。孔子之教,以通悟为上,强识次之。”[61《论语新解》钱穆:“温故而知新:温,温焊义。焊者以火熟物。后人称激活日煮,慢火日温,温犹****也。故字有两解。一日:旧所闻昔所知为故,今所得新所悟为新。一日:故如故事典故。六经皆述古昔,称先王。”[)】《论语集释》程树德:“【考证】黄氏后按:温,焯温也。故,古也。已然之迹也。新,今也,当时之事也。”孔氏礼记叙日:“博物通人知今温古,考前代之宪章,参当时之得失。”则“故”亦作“古”矣。汉书史丹传引经,颜注:“温,厚也。温故厚,旧故事也。”又一意。目《论语译注》杨伯峻:【注释】温故而知新一皇侃义疏说:“温故”就是“月无忘其所能”,“知新”就是“日知其所亡”,也通。191《论语今读》李泽厚【记】中国极端重视历史经验,记录各种经验、教训,以为未来殷鉴,此乃文明一大特征。中国史书之多。举世无匹,从经验、事实、历史出发,温故以知新,不迷信奇迹,不空想思辨,此