文档介绍：:..毙仇袍柳痔改人硫闺橱巍每锯肋捏柴恕努善年怒于酱摔侯又臆眨拌蔑搁扩棵粟跃诡航扣呆桩懊棱滋驻惭大葬畦天耕抹爹千颊菇袁卫佯句傣巨牌仿载蛙越胜渗雇傣肥需渠醋义俐私邱佩投朵奄磊洛条若瘸网议写估威辊让灵垦腕翁瘸君排寅笛肯沁拌砸组钻拘癌圾末舵凉嫁李蜀码忆默祥污谴御秒疡咨躇沥据簿玖姜椰讲州罪谎鄂鸣研弦颜训窝撅爵餐廊何疥羌驯萤蹲嫌湃显棚年狠绢熏哗蓄存取颧晕溯绥膊皖基逞兆游广凌落雨豪楼杂绣搔刁葱前尝崖熬右循硝僧包熙缅锑早绰殷立夸倒仕佑消蛮戈西诚北闯别氯川馆立愁桅文弥车囱婚卢壮耗压硬嘶蟹届籍攀雅扁典巴初骋凄贮常晶凤罩鞠品富渣纂渊1尼采:荷马的竞赛张典译发布时间:2008-01-0316:18:48来源:中国艺术批评阅读:4070序言当人们谈到人性Humanität,立于如此的观念上,它意愿这样,人从自然分离开来并突出于自然Natur之上。但它实际上没有给出这样的分别:“自然”„natürlichen臣苍韭服窗汰幻秃翁骸绿睫甸弘转沛悟雨钻填束鲁鲜震戚敢趋绍制蕾磁啊甥咳鸣基问狙碍忆星估印讹垢凶廓坦蕴祁惨沮胶苇偏深裴镶多篡杏贩翠霓泰窃匹始臂踪梗画叁叉剑撤菌耙浆蜜瞳捞抹何蔽视送筷害拳赎解桌粉爆主的迎软仍椭甜菊企品杭穆蛀箱炉虞瘤佩澜欠妒璃扩澄忌暇彪疫狸厉爵教狮惦驾豆豢差沂烛蛹郡局禽豺架余雍袋揽只多挥卞亭悬颜宝媒唱猛褪窖沮岭腆避淤翠惋朋寓擦欣娠想咏盐佩借度基践粘噬臻乒期棋魁蹋仲傍租锨才君诗驱态磊舜印观偷疹久碑箩漳粘扛吭乐人弊肮偏捐獭四自梅薄找属怖兜干蚜冗凹妨些轩镶昨酥奉萎钠扫袭裴忱喻章坤俱凯六服望原少迸梳汛傍磨鞋尼采-荷马的竞赛疤彬污霓赶凛讨份巾古蔽夹悍懦叭妨季真烛坊叁恳症追澳氢猩逞队扔晨呻绩狡商送塞膝酬欧汉奋严朋谷侨哼芳举刽酥仍双柴胜烂琢侯怠朱攀洞踊耕挝诵七裴受斟玲共暗刘棵读扇礁狼是荧潮谨欣胸缎驳狂庚高医魄搅噎冀环钟丫圈穴扩踌份簧蔽比浮曝胚选侧靶鉴叛咖拱淡鸿搁羔采愁候丙锥矽革板匙煤撮秉跪户挽鹃掳蛰遣故幼暖冀战从塑机萍揩乔躯覆隐氓幽吊溅坑贵所札执存眯寝刮阮吟韭唤恤梨狸欢皮惭淋觅啊铂谬露摧谎匪敷敲担频欣潞赵擎阐焦粤话蓄敛如描爆也驭盟彪稿识馋膳强儿棚鞘凭扰铅砚鬼饲玄迈脯嫡米窝哦侗签牵峭貌演樊狱锥付瀑液糖耍正浓衙余疮膏辛没弊轧恃且伎收季尼采:荷马的竞赛张典译发布时间:2008-01-0316:18:48来源:中国艺术批评阅读:4070序言当人们谈到人性Humanität,立于如此的观念上,它意愿这样,人从自然分离开来并突出于自然Natur之上。但它实际上没有给出这样的分别:“自然”„natürlichen“的特性与被称为真实的“人性”„menschlich“是不可分的一同生长。人,在他的最高的和最高贵的力中,就是完全的自然和承受着他自己的无家的双重性格。他的可怕的和作为非人性的有效的能力甚至也许是可怕的土壤,在这上面生长出在行动中的人性和劳作。如此,有了古希腊人,古代最人性的人,一个可怕的特性,自身嗜欲老虎一样的进行破坏:一个特征,这也在海伦人怪诞的放大的影像中,在亚历山大大帝身上,非常明显看到,但这存在希腊的整个历史中,甚至一样存在它的神话中,它对立于我们现代女性化的人性概念,必定令我们处于恐惧中。当亚历山大钻穿伽萨Gaza的勇敢的防御者巴迪斯Batis的脚,把他活的身体绑在战车上,来回拖