文档介绍：你以个八桌疏姆饵八吗从类人猿演化***类开始,人人都有七情六欲,而七情中自有喜好和厌恶之情。如果谁在生活中将自己的好恶掺入对真理的认识,想想又是一番怎样的情景呢?有人说,我对某个人某件事看不惯,所以我憎恨这个人。还有人说,我尽管不认识、不了解这个人,但我身边的朋友甚至长辈评论这个人不好,我也就认为这个人不好。其实,这里面犯了两个明显的错误,一即以个人好恶之情说“好与坏”,二即以亲疏关系来判断“对与错”。在大众生活中,哪个人没有自己的好恶之情?又有哪个没有亲朋好友这一层关系?物以群分,人以类聚。人是群居动物,谁也不能脱离群体而单一存在,当然,每个人都有他的自由,而这个群体也尊重你的自由,即你有选择生活方式的自由,同样,别人也有选择生活方式的自由,那么你就不要对别人的生活方式评头论足或胡乱猜测,甚至心怀歹意地诋毁。因为每个人的生长环境、人生价值和生活方式是不同的,既然人与人不同,个人好恶就会不一样。清代有这么一个故事,潘祖荫是成丰年间的一名进士,后官至军机大臣,在一次与一些官僚闲谈中,有人提到了某地方一个提督,潘祖荫当即对这个提督赞不绝口,称其德才兼备、义胆忠肝云云。在场的一名官员有些好奇,便问:“此人功绩具体有哪些?”潘祖荫说不清楚。那官员又问:“此人长得什么模样?”潘祖荫又说没见过。不清楚其人,不谋其面,潘祖荫为什么要对其夸不绝口呢?原因很简单,那个地方提督送过潘祖荫一份厚礼。礼品定人品,以自己受到利益得到好处来评价一名官员的功德勤绩,潘祖荫就是典型的以个人好恶之情判定好与坏。如果那名官员既不送礼,又经常与潘祖荫的意见相左,那么在潘祖荫的嘴里,此人无疑会被扣上“品质差劣”的帽子。在现实生活中,不可否认的事实就是:我们很多时候就是以自身的亲疏好恶来说话做事49湖南刘奇叶的,特别是对人的判断。有一句俗话说得好,“闲话莫论是非,静坐常思己过”。这句遗训就是告诫我们要修身养性,莫去乱谈人家是非。如能时常静坐思过,尤其对加强个人素养和心性修炼是大有裨益的。至少能证明你对生命有宽容之心,对人性拥有关怀和呵护之爱。但有人会说,我不是圣贤,也成不了圣贤,更不想当什么圣贤,我就是我,想怎么就怎么的,谁也改变不了我。是的,当今这个人心不古的世界,往往就是这类人带着唯恐天下不乱的主观性,或小我性,“上纲上线”地做一些道德评判。恰恰是这种人受利获益后,以个人亲疏好恶来左右评价和定