文档介绍：[训练]你缘何喜爱悲剧—重读朱光潜《悲剧心理学》有感你缘何喜爱悲剧—重读朱光潜《悲剧心理学》有感你缘何喜爱悲剧—重读朱光潜《悲剧心理学》有感时间:2011-06-1509:34:30作者:秩名论文导读::悲剧”这个词。这就涉及到悲剧心理学的问题。你缘何喜爱悲剧—重读朱光潜《悲剧心理学》有感。论文关键词:朱光潜,悲剧,悲剧心理学“悲剧”这个词,大多数人都有反感心理。人们多希望生活中多一些欢笑和幸福,少一些悲剧和痛苦。但纵观历史,可以发现很多先哲曾对悲剧问题进行过深入的探讨,因此悲剧必有其价值和意义,值得人们去研究,去创作。那些创作悲剧的作家们也必定了解到社会中有一些人对悲剧的心理诉求。人们为什么会喜爱悲剧呢,朱先生在《悲剧心理学》一书中对人们喜爱悲剧的原因进行了较为深入的探讨。(一)主观方面:观众心理特质悲剧本身具有其一定的特质区别于其他艺术形式。在主观上观众在欣赏悲剧时也有自己的心理特点,这就涉及到悲剧心理学的问题,这是朱先生此论文研究的重点。悲剧之所以惹人喜爱,是因为它能给人带来悲剧快感。那么这种快感又是如何产生的呢,朱先生在其著作中分别分析了悲剧快感恶意说,同情说,怜悯净化说等理论。1、快感恶意说顾名思义,恶意说来源于人性说,它是对人性的否定,认为人性是恶的,人民在看到他人遭遇到灾难的苦痛之时感到幸灾乐祸,自己遇到非人之灾祸时大概只会感到苦痛,这种心理充分体现了人类的残酷这一特质。因此“悲剧的情感效果取决于观众对自己和悲剧主角的区别意识”[1]期刊网,对于产生悲剧快感的原因分析则是仁者见仁,智者见智。有人认为,悲剧快感是因为安全感(卢克莱修)。这可以解释为人们在观看悲剧时清楚地意识到自身是安全的,而且这种灾难在现实生活中几乎不会发生在自己的身上。由此观点可以推论出观众的优越感心态,悲剧人物大多是一些在各方面高于普通人的人物,而不幸的命运却降落在他们身上,观众对比自身,就产生一种优越感。埃尔肯特先生更加极端地认为悲剧快感来源于人们从人类远古的祖先那里继承过来的对于流血和给别人痛苦这种野蛮人的渴望。[2]悲剧快感是一种审美经验,根据朱先生对美感经验的分析,它必定是超功利、超逻辑、超道德的,既然观众在欣赏悲剧时完全是一种审美的态度,那么它必定不会涉及到人性善恶的问题。2、同情说同情说与亚里士多德的“怜悯”说在某种层面上是有一定的共同之处的。持此观点的人认为人们在观看痛苦中得到快感,是因为他同情受苦的人。法国的人道主义者博克就持此论点。他认为“悲剧快感是一种生物学意义上的需要,它有益于人类的健康”。[3]从现实苦难中得到一种快感,这种快感是基于人类更深程度上的同情心,所以现实痛苦比悲剧更具吸引力。朱先生认为博克的生物学论点缺少科学根据,博克认为现实中的悲剧比舞台上的悲剧更具有吸引力,他的同情学说属于道德同情,而非审美同情。所以博克是抱着道德同情观点去分析悲剧快感的,这本身就不是一种审美的体验,而只是一种伦理道德上的论点。3、怜悯净化说所谓的怜悯是指具有和别人同样痛苦的感觉、情绪和感情,它是由别人痛苦的感觉、情绪和感情唤起的。构成悲剧怜悯情感的有主体对于怜悯对象爱或同情的成分,其次还有一个基本成分就是惋惜的心理特点。莱辛认为,悲剧中我们为别人感到惋惜,为自己感到恐惧。观众对于悲剧中的人物遭受不公平的命运惨遭非人折磨而感到巨大的惋惜感和恐惧感。一般被惋惜的对