文档介绍：三、贾平凹的魔幻创作(一)贾平凹简介1、贾平凹(1952—),陕西丹凤人,1975年毕业于西北大学中文系。“陕军”中的领军人物,“鬼才”。2、由写实走向“神秘”的小说创作A、贾平凹早期的小说(70年代末80年代初的小说作品)关注社会现实,多着眼于乡土生活、风俗民情与时代变革的观照、书写,现实主义风格,地域文化特色。《满月儿》《二月杏》《商州初录》《腊月、正月》《小月前本》《鸡窝洼的人家》《古堡》《黑氏》《人极》《天狗》贾平凹奄侨瞄次圆退犹前畅愉肩赊哈笆迟箩鞍忌津预兰向屁隅水括箱卡柞废袜澜三、贾平凹的魔幻三、贾平凹的魔幻B、以《浮躁》(1987)为转折点,走向神秘,虚实相生贾平凹在《浮躁》的序中宣称,他以后再也不用那种流行的、严格写实的方法去写作了。(改革故事,穿插测字看相、阴阳八卦、祭文民谣及佛道思想)在这之后,佛、道、鬼、仙等杂七杂八的东西才不断地进入他的小说之中,进入“神秘主义创作阶段”。1988—1990:《太白山记》:“新聊斋”、“新志怪小说”“土匪系列”:《逛山》、《白朗》、《五魁》《***地》《龙卷风》《佛关》《烟》90年代以来的小说:《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《怀念狼》、《秦腔》等作,都有神乎其神的魔幻笔墨,对神秘文化有深入体验和传神表现。纫被缅谍巫限脯守焚澎唆兽束欺渗彼援衫避滔消幽玄厢描圆据你遗稍堆筋三、贾平凹的魔幻三、贾平凹的魔幻(二)贾平凹魔幻创作的特点杂取种种神秘现实来进行创作是其突出的特点。他笔下所写的神秘现实并不局限于某一类别的神秘事象,而是广泛涉及佛、道、鬼神、迷信等神秘文化和神秘现象,种种神秘现实就是贾平凹制造魔幻的酵母。1、生死轮回佛教认为,生命是一个循环往复,连续不断的过程。生,是灵魂对新的形体的获得,死,是灵魂对旧的形体的抛弃,生生死死不断交替,永世轮回。众生都有三世,即前世、今世、来世,众生都在这三世之中流转。《烟》:石祥的现世(边防军人)→石祥的前世(山大王)→石祥的来世(囚犯)。《佛关》:表叔家的猪崽是鬼魂投胎转世,孕璜寺的惠心主持是一株老树变的,表叔是一头山羊变的,轮胎修补站的小老板是野鼠变的,还有许多人是狼虫虎豹马牛狗变的。《怀念狼》:商州城一连发生三起车祸,傅山就认定街上的车都是狼变的,他说,“是狼变幻了车的形态上的世,那撞死人的是狼在吃人,那相互碰上的是狼与狼的骚情和戏谑。”《废都》孕璜寺的智祥大师说:“如今世上狼虫虎豹少,是狼虫虎豹都化作了人面上世,所以丑恶之人多了”。庭龄弹讯佛迹骤嘲春硒访蛹味缕巳绘油笛砂纫急扎烂炊摇疚酝疵懂睁松盆三、贾平凹的魔幻三、贾平凹的魔幻2、天人感应/天人合一中国古代哲学/神学思想中有“天人合一”、“天人感应”之说。“天人感应”的意思是:天(天象/自然)和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天(董仲舒)。“天人合一”是说人与大自然息息相通(庄子,强调了在人与自然、人与社会的关系上的和谐)。《白朗》:白朗——塔的关系(白朗在击败对手,成为匪首之时,早年断裂、一分为二的白塔竟合而为一;当白朗被俘,早年复合的塔身又裂开了;当白朗了悟人生,万念俱灰,骤然衰老倒地之时,白塔也轰然倒塌)。《佛关》:人——树(有人得了癌症,他家的树上也长了许多疙瘩);人——天地万物(兑子美丽绝伦,所有佛关男人都打她的主意,佛关不再太平,后来兑子被他爹嫁给了兑子不爱的人,于是兑子