文档介绍：卖花词,高启从载体看,本作品属于()第一篇:《嘉定区2015年高三语文一模试卷》2014学年嘉定区高三第一次模拟考试语文试卷一阅读80分(一)阅读下文,完成1—6题。(18分)欧洲文学传统中故事的消失①何为‚故事‛?本雅明在《讲故事的人》中这样认为:‚口口相传的经验是所有讲故事者都从中汲取灵思的源泉。‛在当今这个充斥着小道消息的时代,我们似乎最不缺少的是‚故事‛。一桩事情发生了,其‚故事性‛的强弱与否,取决于它所产生的‚未曾料到‛对我们的生活经验到底产生了多大的颠覆。我们都认为这是‚故事‛,而根据本雅明的理论,这恰恰不是故事。②故事的要义不在于讲述‚未曾料到‛的事情对我们生活经验的颠覆,而在于传达了‚口口相传的经验‛。□□□□□□故事讲述的关键,在于把握到人们生活中经验的共通状态,并将这种共通经验由幽深处呈现出来。真正的故事乃是人们生活经验的公器。..③在西方文学传统中,《荷马史诗》是欧洲文化中故事讲述的真正开端,也是故事讲述的高峰时刻。《荷马史诗》中的主角是英雄人物,然而,‚神‛的在场使所有的‚英雄‛顿然呈现出其凡人的特征,阿迦门农虽贵为众王之王也难抑自己的贪欲,而奥德赛,这个古希腊最聪明的人,也在归家的途中一次次迷失。在以‚神‛为背景的叙述中,‚英雄‛呈现出了凡人人生的整体内涵,有生必有死,是高贵也是卑贱的,是自信也是失落的,完全相反的人生品格在一人身上聚首,勾勒出凡人人生的整体形象。④《荷马史诗》之后,故事讲述的传统绵延不断,《圣经》文学、骑士文学、中世纪民间文学以至到文艺复兴文学传统的初中期,因为这些文学传统都给予了‚神‛的超验性以确然的存在位置,所以在‚神‛的朗照之下,人的整体性品格一直是明朗的,而由对人生整体性的共同领悟则构成了故事圆舞的核心。⑤圆舞蹁跹,故事不断,直到16世纪西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》的出现,故事讲述由此走向衰微。在中世纪骑士文学传统中。骑士的使命是维护圣教,他们历经千辛万苦。最后总是要在因他找寻而呈现出的‚神迹‛面前观证、赞唱自己一生的。在《堂吉诃德》中,‚堂吉诃德‛以骑士之名出发,找寻到的却与‚神迹‛无关,他策马引仆向前冲,却不知道要走向何处。在西方文学传统中,《堂吉诃德》首次出色的描绘了人生旅程因‚神‛的缺席而产生的失栖与碎片感。这种碎片化的人生体验,与人生的整体体验相对,包含着深刻的虚无主义,并由此产生了对人与人之间经验共通性的彻底否认。⑥《堂吉诃德》之后,故事传统继续衰落,到19世纪西欧现实主义文学而达到高潮。西欧现实主义文学标榜眼见为实,摈弃一切超验。在西欧,1789年法国大革命之后,拿破仑的成功造就了资产阶级上升时期人们实现自我价值的‚拿破仑之神‛,巴尔扎克《高老头》中的‚拉斯蒂涅‛,司汤达《红与黑》中的‚于连‛,以及福楼拜《包法利夫人》中的‚艾玛‛,其实都是‚拿破仑之神‛的信徒。然而,‚拿破仑之神‛引导他们走上了向现实和他人掠夺的骑士之旅,却没有提供一个使之回顾、唱赞自己一生的完整化契机。‚拿破仑之神‛在文学传统中的出现,是从《荷马史诗》以来,西方文学传统延续数千年的有‚神‛叙事的最后闪光,自此之后,进入尼采所预言的‚上帝死了‛的时代。‚上帝死了‛,现实之人失去了发现自我完整性的光照,经验消失,故事渐远。⑦卡夫卡则向我们首次展现了故事写作的不可能。卡夫卡在西方文学史上是谜一样的人物,他的不可思议之处在于,在众人讴歌‚拿破仑之神‛的合唱中,他对于自我与现实世界的虚无性却早早领悟,并将人生彻头彻尾的失败作为自己的宿命坦然接受。卡夫卡对人生虚无的强调,其实是对在资产阶级时代现实个体将再次获得‚神‛性朗照的坚决否认;在他看来,在绝对没有‚神‛性降临的时代,写作对人生整体经验的传达已不可能,能做的就是对个体碎片化与孤独本质的展示。⑧在欧洲文学传统中,从卡夫卡开始,文学开始了无‚神‛写作。作品不再是展示人在‚神‛性光照面前的完整性人生体验,而是要揭示人在‚上帝已死‛时代的碎片化生存现状,这正构成了一战之后欧洲文学的主流传统。在今天,随着世俗价值的全球扩散,故事的消失早已不是欧洲文学独有的现象。然而,故事虽日渐消失,在日益支离的当代,人们对自身完整性的体验和统观却变得日益迫切,在没有故事的时代,我们的文学能否于此补阙?1、第二段加点词“公器”在文中指的是。(2分)2、把下列语句组织起来填入第二段方框处,语义连贯的一项是()(3分)①“整体性体验”的实质是一种界限体验,比如新生与死亡、繁荣与衰落、强大与软弱等。②以其至深往往使人无从明确查知。③所谓“经验”,并非人们从现实经历中获得的认知碎片,而是人们在层层叠叠的认知碎片中沉淀下来的生活整体性体验。④然而也正因其至深而成为人与人之间普遍的共同经验。⑤这种整体性体验发生于人们的日常认知而又埋藏于日常认知。⑥因此才具“口口相传”的共通性。A、①⑤