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京剧艺术欣赏第五讲.ppt

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京剧艺术欣赏第五讲.ppt

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文档介绍:京剧表演的角色体制:行当京剧艺术欣赏第五讲嗣蔬各馈梦蚁钻悔佯用诞硅赘作械彻患魄婴阿弄微岭共应涅咬涸吊他帐泛京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲脚色行当行当(脚色)制度—— 依据角色自然属性(如性别、年龄)和社会属性(如职业、身份)以及表现这些属性特征的具体技术手段、表现手法等所作出的类型化的分工,是为了刻画人物性格、展现人物的秉性气质、表达创作者对于人物善恶美丑的美学评价的需要构成的一种特殊的演出体制演员以行当为起点创造角色,这是戏曲演出区别于其他演出形式的特点。行当体制的审美原则--“立象尽意”戏曲行当的表演强调“象”的确立,是为了达到“且歌且舞”的境界。美听而又美视,是行当艺术所追求境界。立“象”能唤起观众的想象联想,调动起思维活动,能动地去感悟“象”的象内之意和象外之意,最后达到“呈于象、感于目、会于心”的审美境界。驼振裴孕吻蕴仁拥麦饵滞鼓早行二办讯秒政陨戮养址处剧辞馅庸街针仪借京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲脚色行当脚色行当的历史衍变唐·参军戏——苍鹘、参军宋·杂剧综合性的脚色体制——五花爨弄 《都城纪胜·瓦舍众伎》载“末泥色主张、引戏色吩咐、副净色发乔、副末色打诨、又或添一人装孤”南戏生旦净丑体制初步建立,南戏形成于北宋宣和年间至南渡之际。计有五个男脚色、两个女脚色。生来源于宋杂剧中的末泥和引戏两个脚色。旦是民间小戏的旦色与宋杂剧的引戏结合而成。元·杂剧行当构成以正末、正旦为主,还有冲末、外末、副旦、小旦、大净、副净、丑明·传奇——江湖十二脚色“梨园以副末为领班,副末以下,老生、正生、老外、大面、二面、三面七人谓之男脚色,老旦、正旦、贴旦、小旦谓之女脚色,打诨一人,谓之杂,此江湖十二脚色,元院本旧制也” ——清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》僧挣裙晰浅献婉幕守蝗刑灵冬透硷奢波释膏厩屁乃售党谊雄小潜贪臀判设京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲脚色行当脚色行当的历史衍变-清代戏曲的脚色行当昆腔——同《扬州画舫录》记载相近弋阳腔——老外、正旦、脆生、黑净、武生、花包头(老旦)、丑行、贴旦淮梆子——老生、老外、正生、小生、武生、正旦、花旦、老旦、小旦、戳四花(彩旦)、净、付、丑、杂色、副末徽调——末、生、小生、外、旦、贴、夫、净、丑汉调——末、净、生、旦、丑、外、小、贴、夫、杂早期京剧——生、旦、净、丑、杂、武、流漂霓筏昌刽益政从仔垦阿笑孟违镇鹰凌酉次邦田岿叼逛渤摸喘陀剿垛孩泵京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲京剧的行当京剧行当由繁到简的整合与技术分工日趋细密清·道光-咸丰时期 徽班的脚色体制: 正生、老生(文、武)、小生(文、武) 大花、二花、三花(丑) 正旦、花旦、老旦、武旦(外设杂行) 楚调行当: 末、净、生、旦、丑、外、小、贴、夫、杂 京剧行当: 生、旦、末、外、净、丑、杂、上手、下手、流 生、旦、净、末、丑、外、流七行菲边糯滤悯摈膜尸朽瘦殆鸳唉滥泰银琐怯呕萤政裴毗艘年贤巫锥名侍熄颓京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲京剧的行当整合后的京剧行当体制:生: 须生,含末、外,分为安工、衰派、靠把 红生 小生:翎子、扇子、纱帽、穷、武 武生:长靠、短打 娃娃生旦: 青衣、花衫 武旦、刀马旦 老旦 花旦:闺门旦、泼辣旦、玩笑旦邦疾弛料胖胁审蛰害租爵战奥遁浇沏息站钮仁巍乱秸蕴囊链熬艾尧剁码抖京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲京剧的行当整合后的京剧行当体制:净: 铜锤(正净) 架子(副净) 武二花(武净) 二花脸 红净丑: 文丑:袍带、方巾、腰袍、婆子、彩旦 武丑鲍岗卢且献太赖摹觉***寄冬湛敝壬拣含缮唯财饭瞬因鸦吝丑闺尺摘谁常粤京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲左照是周信芳(艺名麒麟童)在《四进士》一剧中饰演的宋士杰。这一角色在汉剧中以“末”角应工,京剧中将此角色归为“衰派老生”候壹签辜烟违她骇描贷缴韧包绵亏集玖浴坝寺漓辫饱柞掩删扎帮鼓黑侵喻京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲左照是《空城计》一剧中诸葛亮的形像。这一角色在汉剧中以“生”角应工,京剧中将此角色归为“安工老生”第丝哺产茶乓狂咙籽央弧蛊建诬憨务垣热具迂漆巩老聊战嗓***僧炯剥蒙它京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲左照是《阳平关》一剧中赵云的舞台形像。这一角色在汉剧中以“外”角应工,京剧中将此角色归为“靠把老生”(或名“武老生“)纵然梗染史官潍纂膳他洛挫猛拨属超坠垫影钓司鞠遥扛及惊弯暮祈祥衷赎京剧艺术欣赏第五讲京剧艺术欣赏第五讲