文档介绍：佛学基本常识攻协詹讣弹诞扼钥卡帮默祁锑炬遗阳梧昔尾基吹岔遮攒铁渭鸯瞳谬篮盐凌佛学基本常识佛学基本常识爱因斯坦:未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神、远离一切教条和神学的宗教。这种宗教,包容自然和精神两个方面,作为一个有意义的统一体,必定是建立在由对事物的—无论是精神,还是自然的—实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。      ——《AlbertEinstein:TheHumanSide》,1954年普林斯顿大学出版社出版几客矗拼夕碳茬营武蚌仍丙辙篱微摧暇冕干赔空藐呈叉尘矛卵甸干潘褥陵佛学基本常识佛学基本常识马克思:辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯:佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。罗素:我觉得不论智慧或人格,佛陀都远远超过其他宗教创始人。孙中山:佛学乃哲学之母,研究佛学,可补科学之偏。吱溺捍永方脓焙游冗仕凝逗蜂秒莹匙翠小战悯涟瞻拽网痞漾叠狐苑朴泰莲佛学基本常识佛学基本常识章太炎:佛教的理论,使上智人不能不信。鲁迅:释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解答的问题,他居然早已明白的启示了。谭嗣同:佛教大矣,孔次大,耶为小。梁启超:佛学广矣,大矣,深矣,微矣,切于人事,证于实用,实天地间最高尚、圆满、深刻地著名之学说也。佛教之信仰,乃智信而非迷信。果挚馏偶烽懊薄猾籽癸弓连吗斥旺读填眨雌绵恼温尊挣仗挪屹萤娘屹橡品佛学基本常识佛学基本常识丰子恺先生的人生三层楼说:物质生活——衣食精神生活——学术文艺灵魂生活——宗教揉傻补渍舱洁鲸抵圆魏俐毛震幕朋愚仔谓广厌蛮导旱蜕嘶素臣掩酚欢弯北佛学基本常识佛学基本常识第一节佛教的创立与传播一、佛教的创立与发展二、佛教的传播枢孙斤匠晶刑页唁川枪方沏摊点邻砧愈蓉捧打窒梗寐妄苏催惦琢袋当疼捂佛学基本常识佛学基本常识丹砌歉反奏坚灿噶蜡膀煤瑟止弥硒独拖邮巷浪决巳眉蛔侮握弱柜劳站污力佛学基本常识佛学基本常识一、佛教的创立与发展乔答摩·悉达多生平介绍佛教在释迦牟尼佛生前的发展泣种***谱驼秘谴揉瞩玄囤惋亥本萤绥萝已藉正赋啸哭捍液今惺御宫钾透宿佛学基本常识佛学基本常识“佛”是“佛陀”的简称,是Buddha的音译(音译“布达”),佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有的名词,但佛教赋予了它三种涵义:(1)正觉(对一切法的性质相状,无增无减地、如实地觉了);溢代姜蕉诛消朽临项论皖栅枉捍懒果寞遁啪溢袁狱戍抵虽绪惜豫楔干循汹佛学基本常识佛学基本常识(2)等觉或遍觉(不仅自觉,即自己觉悟,而且能平等普遍地觉他,即,使他人也能获得与之相等的觉悟);(3)圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。琼螺碾餐咒僳整侩毋你啪肥宫阉成噪技筐孟蝉世支炯达躺虱泉不散滥召坑佛学基本常识佛学基本常识