文档介绍：宋词的文化品格第一篇:《从苏轼诗词中的水月意象微探其文化品格》从苏轼诗词中的“水月”意象微探其文化品格上传:赖炜明更新时间:2012-12-2819:54:17【摘要】苏轼作品中的“水月”意象是异常丰富多彩的,他的诗、词、文、赋中各种各样的水和月随处可见,伴随着他独特、丰富的人生感悟和喟叹。他以一种复杂而豁达的心情去体验和感悟“水月”,因而他笔下的“水月”时而透露出一股寂寥空漠的荒寒之感,时而又流露出一种逝者如斯的随缘自适、与世无争的态度。正是在这个意义上,苏轼笔下的“水月”才区别于前人笔下的“水月”,浸透着苏轼独特的人生感受与生命哲学,具有非凡的文化品格和艺术魅力。【关键词】苏轼水月意象文化品格文化中的“水、月”之缘中国古代文化中,人们最关注的莫过于生命,而与生命息息相关的那就是“水”。远古神话中,水是一个中心话题。“大禹治水”自不必说,即便是“女娲补天”,实际上也是一个洪水为灾,女娲用种种办法诛妖除魔,堙塞洪水的故事,而“夸父逐日”的悲壮结局,更是因为夸父饮水不足造成的。水在人类的生活与艺术中都是一个内涵丰富的意象。从“水”之物质特征讲,水是柔软的、透明的、多变化的、流动的、不竭的。一般而言,涉及“水”的诗文只有少数是单纯正面的描摹水以及相关物象的性质状态,大多是作者通过比喻、相关、象征等手法有所寄寓,这种兴发寄寓是古已有之的。先秦孔子曾经临水叹息:“逝者如斯夫,不舍昼夜”;当他周游列国,四处碰壁,理想受挫时,感喟:“道不行,乘桴浮于海”。另一位哲人老子则说出了水之所以备受青睐的原因:“水善利万物而不争。处众之所恶,故几于道。”庄子更在《逍遥游》里描述了大水雄鸟的非凡气势:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”这段话后来引出了李白“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的豪歌。“水”的意象在唐诗中层见叠出。初唐张若虚曾以“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的诗句,赞叹了长江月夜的美景。盛唐王之涣的“白日依山尽,黄河入海流”,尺幅万里,传颂千古。诗仙李白豪迈地高吟“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,诗圣杜甫则有“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的悲叹。到了晚唐,杜牧的“烟笼寒水月笼沙”“青山隐隐水迢迢”诸句,在赞美江南景色的同时,表达了对唐朝衰微局势的深深忧虑。作为中国古代文化中一个内涵丰富的意象,水有着许多寄寓。一是代表对历史的感慨:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中”;水又隐喻着时光的飞逝,如“门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”、“流水落花春去也,天上人间”;更有包含了离愁别绪或家国之悲的水:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水”、“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”;当然也有象征着甜蜜爱情的水——“低头弄莲子,莲子青如水”。历代诗文中水意象的重章叠唱可谓不胜枚举。月在中国文化中的地位同样引人注目。先秦有“嫦娥奔月”,汉代有“蟾蜍蚀月”,南北朝有“吴刚斫桂”。《诗经·陈风·月出》可以说是最早的一首咏月诗,而《古诗十九首》里的明月更是演绎出游子思妇的缠绵深情。“海上生明月”“清风明月苦相思”“举头望明月”“月是故乡明”,这些流传千古的清词丽句,折射出历代文人被明月触发的生命感怀。[1]明月是诗人“取之无禁,用之不竭”的一个题材源泉。同样一个“月”的意象,不同的诗人各有各的的感悟,开掘出了丰富的寄寓和诗境。“碛里征人三十万,一时回首月中看”、“愿随孤月影,流照伏波营”,无论征人思家还是思妇怀远,都是望月生情,月作为一种寄托似乎能传递彼此的情谊;月光是流逝的,月亮是永恒的,月的永恒存在反衬出了人生的短暂,于是月又有着时间的意象——“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此”、“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”;在自然界中,月明月阴,月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构,天上或圆或缺的月亮,牵动着人间的悲欢情愁,因此,月又是离愁别绪的象征——“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时”;月上柳梢的缠绕,晓风残月的悲凉,月照高楼的孤寂,情到深处,月自然又与情爱相连了——“月上柳梢头,人约黄昏后”、“吴洲如见月,千里幸相思”。一轮明月,给了古往今来的人们多少感伤和慰藉。水、月意象在寓意上有很多类似的地方,它们都有对时间的隐喻,它们都是情感的象征,常常同时出现在诗文中。“水月”一词本是佛门的偈语,后来泛指一切虚幻的现象。然而“水月”对于苏轼而言,既不是佛门中“镜花水月”的虚幻现象,也不单纯是大自然中唯美空灵的客观风景,而是一种逝者如斯的随缘自适、与世无