文档介绍：上海大学
硕士学位论文
当代传媒女性意识的缺失与重建——从女性主义视角审视平面
媒体中的女性报道
姓名:陈源
申请学位级别:硕士
专业:传播学
指导教师:郝一民
20040501
要摘现代社会赋予中等分享各种社会权利的可能,但是真正使女性在精神上获得成长的女性意识,由于历史和社会等原因却被忽略了。当代女性仍旧处于男女二元对立的社会环境中。大众传媒,作为社会文化体系的一部分,也无法回避男权主义意识为主导的文化传播。几乎所有对女性和传媒的研究都指本文借鉴遥方女性主义理论,界定现代社会女性意识的内涵,强调女性应该对自己的社会角色进一步觉醒,寻求独立、自主、尊严和人格。文章通过量化统计和质化文本分析,研究了主流平面媒体和以女性为主要阅读对象的生活服务类报纸中女性报道的现状。研究结果表明,主流平面媒体中女性报道占有的比重很少。生活服务类报纸中,女性报道很多,但却曲解了女性意识的内涵。与此同时,当代传媒女性意识缺失还表现在女性新闻工作者在媒介组织内地位不高,以及新文章最后,分析了传媒女性意识缺失的原因,并就传媒如何重建女性意识提关键词:女性意识;女性报道;女性主义;大众传播出,媒体上的女性形象有失偏颇,无法反映女性的生存状态。本文认为其根本原因在于当代传媒女性意识缺失。闻受众中女性始终处于缺席状态。出了意见。上海大学文学硕士学位论文
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、生存本褶、情感特征、生命感受和审美情趣等。在不同历史时期,女性意识拥有不同的内涵。从狭义上说,现代意义上的女性意识,是社会进入资本主义自由竞每阶段后发生、发展起来的,是女性的一种自觉意识,是女性在男权主义背景下经受了多年男权笼罩,控制的历史过程后,对自己的社会角色加以觉醒,从而寻求独立、自主、尊严、人格以及与男性平等的性别意识。本文讨论的正是现代意义的女性恩格斯年著作《家庭、私有带Ⅱ和国家的起源》中,对人类早期社会的分享中进行经济运作,男女在社会生产方面平等参与,并没有出现男高于女的情属于主导。林语堂在《中国人》第五章“妇女生活”中考证:母系制的时候,家姓都是母姓,男人有名无姓,被称作“氏”,根据自己的出生地、职位取名。他还继续考证,《诗经》中有许多妇女与情人私奔的故事,婚姻制度还没有对妇女形成后来那样严重的束缚。在孔子时代,特别是上层阶级,男女之间的性孔子学说兴起,《礼记》中开始宣扬男女隔离,妇女应该紧锁闺房,妇女低一级的观念形成。搅撕捍九U杲喽溃突崾艿焦ǹ>囱觯F浣ⅰ芭坊”,然而妇女仍可再婚。此后是宋代学者,他们强迫妇女生活在禁闭的世界,规定寡妇再嫁是道德上的罪恶,对妇女贞洁的崇拜成了一种心理的痴迷。所谓“生死是小,失节是大”。到了明代,贞洁守寡冠冕堂皇成了官方一项制度。纵观中国整个封建社会,妇女完全是阶级社会中男权的“物”,她们没有姓氏,没有人权,没有独立、自主的人格,只是生儿育女的工具,婚姻制度中买卖从广义上说,女性意识律随人类的产生,尤其伴随着与生俱来的男女性别差异,从来都是实际存在着的。它首先指女性作为普通的人的意识,其次指女性特论述,指出古代捕猎和农耕社会,由于还没有阶级和私有财产制,一切在共产和况,男女关系交互平等。绕涫堑搅四赶瞪缁峤锥危九谏钪忻飨关系多少有如堕落的罗马时代,女子的贞操还不是别人特别关注的问题。随后,意识。上海大学文学硕士学位论文
的物品,被淹没在“伦理纲常”的封建意识中。正如恩格斯所说“母权制的被推翻,乃是女性的具有历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了。”谥泄さ封建社会,根本不存在~个超越社会关系的抽象的“女性”概念。年鸦片战争后,近代妇女解放运动中,“女子”一词被赋予了新的涵义。比如一些传教士发现缠足陋俗残人肢体,因而主张“废弛缠足”并发起反缠足运动。受传教士影响,洋务派、维新派也提出了戒缠足主张,年。康有为与这一时期,“女子”概念不仅与反缠足、解放女性身体相联,而且与兴办女宁波创办了中国本土最早的教会女子学校,此后~批教会女子学校相继成立,培养了大批妇女人才。屡梢泊罅μ岢В⑶康髂信降人枷搿T诮随着推翻清政府统治、挽救民族危亡等运动,中国女子也第一次喊出了“天下兴“五四”新文化运动中,首先出现了“女性”一词。拔逅摹笔逼诘闹和强调了男女两性的平等。这与中国近、现代知识分子诞生之初,西方第一次女要追求个人价值、追求婚姻自主、走出封建家庭,做新时期的“新女性”。这在“五四”新文学作品中得到最充分体现。继易锻媾贾摇繁环虢胫泄后,不愿作丈夫附庸,要走出家庭,寻求自己人生价值的新女性形