文档介绍：中国传统文化,固然是有好的东西,或者说还很多。但是,有些东西,至今还在让我们犯迷糊。下面提到的10句话,有的值得商榷,有的干脆就是忽悠。不信你仔细看看:1,人之初,性本善(出自《三字经》)中国人大事不明,首先就是人人耳熟能详的《三字经》给闹的。《三字经》开篇就说“人之初,性本善”。西方人认为“人性本恶”,或“生有原罪”,中国人却截然相反,认为人的本性是善的。东西方文化,也就因此一直背道而驰。按照《三字经》的说法,人的本性是好的;一个人即使犯了错误,他的本质也是好的;一个人即使犯了罪,也是情有可原的。据此实行“人治”,执行“弹簧法规”,也就顺理成章了。如果从宗教的角度劝导公民,我倒觉不如忽悠“生有原罪”、“人性本恶”更能让人知耻而后勇。即使在中国,也有荀子“人性本恶”之说,可惜被“尊孔”一言堂给遮住了。善与恶,对和错,除了最浅显的道理,从来都不是一成不变的。人本性是善还是恶,有罪还是没罪,谁能给一个科学说法?恐怕是不可能的。今天我们应该明白,无论人性善恶,只要出自一个角度,说神马都是浮云。过去农民起义、造反是叛逆、忤逆,现在咱知道,“哪里有压迫哪里就有反抗”才是硬道理。你不仁不义,凭什么要我安分守己?2,防民之口甚于防川(出自《国语·周语上》)这句话用意在古代也说得过去。在今天看来,说话者的立场显然有问题。说话者本人,已经站在老百姓得对立面。你和老百姓对立了,当然就得“防”着。已经对立了,是否甚于“防川”,已经不重要了。遗憾的是,历代政客从中领会出来的,就一个“防民之口”的“防”,他们只会干一种事——堵老百姓的嘴。老百姓说一句“反”话(包括无意的),就给你整个死罪。后来加码到诛九族、十族。不过,他们的下场呢?周厉王逃了,逼出了一个“共和”。可惜这个共和只是一个年号,有“共和”之名,没“共和”之实;后来短命的秦朝死于同理,汉唐宋貌似温柔有加,实际也是刀光剑影;明清以后,特务机构诞生,防民之口越演越烈——从这个角度说,中国的历史实际上就是“不让老百姓说话”的历史,而且从未改变。除了发明了工具是人类文明的一个重要标志,另一个就是让老百姓说话(且老百姓说的话,能落到实处)。从这一点来说,让老百姓说话的国家,才是现代文明之国;不让老百姓说话的国家,还处在现代文明启蒙前的荒郊野外。千万别说中国政治是这样,中国民间也未必强到哪里去。试问有几个企业的董事会真正做到了民主?至于家庭,也还缺乏民主气氛不是?3,治大国,若烹小鲜(语出《老子》)老子《道德经》堪称绝唱,大道理讲得头头是道,不左不右不偏不倚。不过,《道德经》的“治大国,若烹小鲜”这句话,却大失水准。首先,尽管老子想说的是“不折腾”,但出发点就错了——还是人治。谁是蒸鱼的?屁股坐在君主的怀里了吧?其二,比喻不恰当。治治大国会如同蒸一条小鱼这么简单?如果是这样,国家这条鱼谁都能蒸好!触类旁通,能蒸好一条鱼的厨师,就能当这个君主。学会蒸鱼这点儿厨艺,应该不难吧?其三,比喻错了,老百姓是人,怎么能比作鱼呢?有人说中国文化就是“目中无人”的文化,我看有道理。这不,老百姓被比作“鱼”了!?其四,为什么是蒸鱼,而不是养鱼?老百姓人都不是了,成了一条鱼,还得用水煮着,用火烤着?有句话叫做“生活在水深火热之中”,现实比这要惨得多!老百姓的生存环境,火热暂且不说,;连水,也还都是热的呢!4,修身、齐家、治国、平天下(穷独善其身达则