文档介绍：姓氏堂号名与堂联学****辅助网与唐联堂号是中国姓氏文化中的一种特有现象,不但是祖先崇拜与寻根意识集中体现,也蕴含着丰富而深刻的人文内涵。“堂”一般是指高大宽敞明亮的房子,或者住宅的正屋。古代居室前为堂,后为室,先登堂方能后入室。故成语“登堂入室”比喻学问、技能等一步一步达到高深的程度,而“入室弟子”的名份要比“挂名弟子”正统出不知凡几。由于堂屋系进院后一览无余的门面所在,故而较为敞亮、考究,是一个家族聚众活动的重要场所之一,祭堂、礼堂、灵堂、讲堂、会客厅、会议室均可充得。不过,中国古代祭祀列祖列宗之处还有专门的场所,也即由春秋宗庙发展而成的祠堂。祠堂最早出现在汉代,开初多建于墓所附近。宋、明以后,民间联宗立祠之风大姓,遂使祠堂遍天下。国人向有好名之风****凡事讲求名正言顺,堂屋和祠堂既然如此重要,自然需要给它取上一个意义深远丰富的名号。这个名号就是堂号。作为民间家族文化中一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志,中华民族的每一个姓氏都有自己专用的堂号,如李姓的“陇西堂”以及陈姓的“颍川堂”赵姓的“天水堂”均是,这也可以称为郡望总堂号。二是各姓氏的支派,既秉承该姓氏的郡望总堂号,同时又有自成一家的分支堂号,以与其他支派区别开来。这种支派堂号其实便是“房”和“支”的代称。譬如,一个家族一代有弟兄五个,这弟兄五个各赴一方,自立山头,在这种情况下,无人就各有各的独特堂号。支派堂号的命名方式也有两种:一是仍以始祖发祥地为堂号,如太原王氏后来衍生出琅琊王氏、金陵王氏、固始王氏等,有些支派便以此分派世系的郡望作为堂号。这其实亦属郡望堂号范畴,只不过使用范围较小罢了。二是以某特定先祖的道德文章、功业科第或文治武功之最具代表性者为堂号,此为典故堂号。典故堂号包含着深厚的文化底蕴和文化意义,是中国传统文化的价值取向和理想在民间文化中的具体体现。如魏姓的“十思堂”、任姓的“五知堂”、郑姓的“务本堂”等均属典故堂名类型。因为一个姓氏一般会有一个或数个郡望,如陈姓的郡望为颍川,而张姓的郡望则有太原、清河、范阳等。郡望之名成为郡望堂号后,以其历史久、名气大、传播广,具有强烈的凝聚力和向心力,故在姓氏堂号中使用广,往往又会自然而然转化成为各姓氏的郡望总堂号,如:京兆堂(以京兆郡望为堂号的姓氏)——杜、宋、韦、段、车、史、田、黎、米、邢、丰、雍等34姓太原堂——吴、项、袁、殷、周、蔡、应、沙、蓝、盛、梅等26姓天水堂——秦、赵、严、尹、桂、庄、姜、皮、上官等20姓陇西堂——李、牛、董、艾、关、时、万等13姓颍川堂——陈、钟、许、荀、庚、韩等11姓扶风堂——马、鲁、苏、班、窦、寇等11姓荥阳堂——郑、潘、贸、羊、阳等7姓须知姓氏来源十分复杂,尤其那些人口众多的大姓,往往有多种渊源、多个支派,每个渊源支派都有可能形成一个郡望,每个郡望都有可能形成一个郡望堂号,而这众多的郡望堂号中又必得产生一个个郡望总堂号作为其精神统帅和灵魂,以将所有同姓之人团结凝聚起来,为他们找到一个最终的精神寄托和归宿。譬如王姓,支派如云,盘根错节,仅其重要郡望就多达21个,但近现代海内外王姓华人无不以“太原堂”为荣,“太原堂”当之无愧成为王姓的郡望总堂号。莘莘学子必备的交流网站----学****辅助网网号只是表征一个姓氏的最初肇源地,没有太深的文化意义。我们将在本篇重点讲述典故堂号。典故堂号细分下来,大致又有三类,现一一举例分述。1、以先祖的道德懿行为堂号?杨氏“四知堂”杨震,东汉弘农华阴(今属陕西)人。为官清廉,刚正不阿,且博学多才,淹通经史,人称“关西孔子”。一次,杨震前赴东来去任太守,途经昌邑,解鞍少驻。昌邑县令王密素来钦慕这位老上司,又有几分溜须拍马之意,便趁夜深人静,怀揣金银来至杨震住处,想要聊表寸心。杨震坚辞不收,互相推让了几个来回,王密急道:“大人,您老人家就请收下吧~反正半夜三更的也没有人知道”。一听此言,杨震正色道:“天知地知你知我知,有此四知,怎么能说没人知道呢,你赶快拿回去吧~别脏了我的地方。”王密自讨没趣,怏怏而回。杨震一生行事大抵如是,但求,“仰不愧于天,俯不怍于地”,心下始安。他正气凌然,多次上疏切谏时弊,中被诬陷罢官,饮,***。为了纪念杨震的清正德操,寄寓对先祖道德风范的崇敬与怀念,弘农杨氏即以“四知堂&#