文档介绍：世界五千年
──影响人类历史件大事
古印度阿育王皈依佛门
公元前世纪,在古印度的迦毗罗卫王国,年轻的王子乔答摩·悉达多
舍弃了早已给他准备好的王位和豪华舒适的生活,带着对人世“无常”的苦
恼,独自悄悄离开家门,远走他乡,以苦苦求索人生的真味。六年后他终于
觉悟而得道成佛。他就是佛祖释迦牟尼。
年后,仍然是在恒河流域这片广袤丰饶的土地上,有一个强大的孔
雀王朝,一个王子占取了那本来并不属于他的王位,并在一鼓邪气的支配下,
征服了邻国。然而胜利并不曾给他带来狂喜,遍地的尸血却令他幡然悔悟。
他开始反思自己的行为。这时,佛的光辉照在了他的身上, 年前那位王
子的顿悟给了他一个光明的世界。因此他决心以善行来解救自己罪恶的灵
魂,将佛的恩泽广播于世。正是他这旷古未有的转变,才使佛教得以迅速传
入亚洲各国以及世界各地,对各国的政治与社会生活产生了并继续产生着广
泛而深远的影响,而这位充满了传奇与神话色彩的古印度之王,便是孔雀王
朝赫赫有名的阿育王。
那么,佛教又是在什么历史条件下产生的呢?在此我们必须追溯一下古
印度的历史及佛教得以产生并流行的情况。
在南亚次大陆的中部,肥沃丰饶的恒河流域,有一个历史悠久、源远流
长的文明古国——印度。公元前两千多年,古印度土著居民达罗毗荼人所创
造的光辉璀璨的哈拉帕文化照亮了整个东方,因此也引来了尚处于原始野蛮
状态的雅利安人,然而令人遗憾的是,后来者毫不留情地给这个古老的文化
打上了句号。接着,他们输入了自己的接近于原始宗教崇拜的文化,他们按
自己的思维模式,建起了严格的种姓制度,这个种姓制度就是后来统治了印
度半个多世纪的婆罗门教赖以生存的基础和因而灭亡的原因。
得势的婆罗门得意地宣称,神用口创造了他们,然后才用手创造了刹帝
利(武士),用腿创造了呔舍(手工业者、农民),最后用脚创造了首陀罗,
并以此决定了四者的高低尊卑和职业。作为神的“最洁净的部分”所创造的
婆罗门有着至高无上的权利,因而他们当仁不让地成为社会的最上层。
然而他们却忽视了“口”是“最洁净的部分”,同时也是最软弱无力的
部分的事实。拥有军事和行政权的刹帝利在南征北战中打下江山并辛苦地继
续维持,可是他们所创造的安宁环境却成了婆罗门凌驾他们的乐园,他们当
然愤愤不平;而随着生产力的发展而发展的农业和手工业,使吠舍们在社会
中的作用与地位的矛盾日益突出,广大的贱民和奴隶更是对婆罗门无所事事
却又作威作福的行径恨之入骨。这样历史的发展使各种不满日益明显地溢于
整个社会,婆罗门教逐渐日薄西山。因此,到公元前世纪至世纪,它便
面临着崇尚努力修行的“沙门”思潮的强烈冲击。
恩格斯说过:“历史上的伟大转折有宗教变迁相伴随,只是就迄今存在
的三种世界宗教——佛教、基督教和伊斯兰教而言。”早期佛教和当时各种
新思潮一样,是在列国时代的“伟大转折”里所创立起来的新宗教。
公元前六世纪至五世纪,古印度中诸国林立,也就是所谓的古印度的战
国时代。释迦族的迦毗罗卫国便是其中之一。国王“净饭王”有一子乔答摩·悉
达多,被寄予厚望。国王希望他能继承王位,将来成为统一天下的“转轮王”。
王子从小生活优裕。长大后,父亲怕他受“沙门”思潮影响而给他一切享乐
的设施,丰厚的财宝和众多的美女任他享受。然而自小爱思索的悉达多仍然
没能在享乐中麻醉掉自己,反而更加清楚地洞察到世间的“无常”。弱小的
国力所产生的朝不保夕感及对生老病死的不可摆脱感使他无比地烦恼困感,
而婆罗门教的思想和行事丝毫不能使他感到解脱。最后,他决定舍弃将来的
王位和荣华富贵,出家修行,寻找人生的真谛,那时他才岁。出家后,他
首先来到跋跏仙人的苦行林,最后他并不满意他们折磨肉体的苦行生活,滞
留一宿便离去。此后,他又拜访了几位修行者,仍然没有找到满意的解脱之
道。因此,决定自行苦修,在尼连禅河边静坐思维。然而,六年过去了,依
然没有获得所期望的结果。他决定放弃苦行,来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下,
结跏趺坐,静思冥想,最后终于觉悟成佛,世称释迦牟尼。而他所思考出的
那种独特的观念便是佛教的源泉。在他觉悟后长达年的时间里,他一直坚
持不断地向世人讲说自己的观点,他的足迹遍布了恒河流域中印度的大国小
国,对象包括了社会上各个阶层的人,从婆罗门到首陀罗,甚至妓妇和盗贼。
他那博大精深的思想、不拘一格的形式很快便征服了印度人的心。这样佛教
在印度公然流行起来,特别是它在与婆罗门教等其它宗教的斗争中所取得的
胜利,更是扩大了它的影响。它公然抛弃了婆罗门的等级制度,不分种姓高
低,僧团内只有按受戒先后的长幼之分,