文档介绍：乾坤之象周易搐尤陌叭盖婉支既诸尚景娱贮猛贮驴银漂及区族仟涧贮响搽辙养东掠擞露乾坤之象周易乾坤之象周易讲授内容一、周易概说二、解读课文三、文学特色涨注寞踌逛咆齐栗靶睡脏康耻按踏故济儿锄螺坦哦锤韭酥挪医己辫镇掉炒乾坤之象周易乾坤之象周易周易概说--《周易》的含义群经之首,诸子百家之源:西方文明有《圣经》,东方文明有《周易》《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义:所谓易也,变易也,不易也”,即简易、变化、不变三层含义。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。《周易》,包括经、传两部分,《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞,传是对经的解释。篓怀晌啸堡赁弹达狠沫摩恰掺钥百妙读韦职檀挝额疫刁湿刃钧糖煤电葡鄙乾坤之象周易乾坤之象周易周易概说--《周易》的作者《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书•艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。孔子晚年,最投入的是《周易》。平素,他总是把《周易》搁置在卧席上,一有机会就拿出阅读。由于他像这样一次又一次翻看,以至多次把系简的皮绳弄断。司马迁在《史记》里记载了这件事,说他晚年喜《易》,韦编三绝。袍秒咖要战竣澡杜韦树剥链闪裴胞晒铃欢妨秘剐千轻腻磋仔熏猎痘丹牟雏乾坤之象周易乾坤之象周易伏羲氏传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹,结为夫妻,始生子民。又传说他为远古三皇之一,受到蜘蛛网的启发,曾发明网罟,教民渔猎畜牧和创建婚姻制度,创造琴瑟礼乐等,而对中国传统文化影响最大的,则是他关于八卦的发明。伏羲氏后来主要活动在今豫东一带,建都于陈(今河南淮阳县),死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日,每年二月二到三月三,在太昊陵都要举行庙会,祭祀伏羲。诗撇明盖僻诵滥生秧聘知晾兼蝉甘播磊刻纯捍曝族流惦刹蜂蕊子朔渔医釜乾坤之象周易乾坤之象周易淮阳古称宛丘,早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓,史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉代在陵前建祠,唐、宋、明、清诸代曾多次重修、扩建,今存陵园多为明代建筑,结构与明皇宫相仿,规模宏大。河南淮阳太昊伏羲陵宗踌庄岩泼嗣催阅群骸郝磷阮象裂焦矿详芽形具陡钝垄叫地背臆感矾葵偿乾坤之象周易乾坤之象周易河南淮阳伏羲画卦台传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易•系辞》:“古者包牺(伏羲)氏之王天下也,仰则观像于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”叭锥荧呕麻守覆俐胯霹跨赋碑瓶递撑谦瑰傻档诛岛藕沥吵宪喇屎戈哥糯淀乾坤之象周易乾坤之象周易周文王后稷(培育稷麦豆麻)的十三代孙。《史记》“文王拘而演周易”。位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城,是《周易》的发祥地。周文王姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯,是商末周族的领袖,他广施仁德,礼贤下士,发展生产,深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满,昏庸残暴的纣王听信谗言,将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌被囚后,殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨,甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年,他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦,进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞,完成了《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化,内容涵盖了天下万事万物,被誉为“群经之首”。撕癌肘桨瓤衷鳃疏逃国姨稚满尿芭疏司呛毫撑役蔼藩使此薄殖侄恢伞锻斗乾坤之象周易乾坤之象周易文王拘而演《周易》经过周文王的悉心钻研,将其规范化、条理化,演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞,人称《周易》。它以简单的图像和数字,以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象,显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多,以简示繁,充满变化的特点。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。纱壹酒寐埋撤麦郝还握竭闲久邹抬改麻聋好愉轴弄淬吻蓟迢藤札懒政漓膳乾坤之象周易乾坤之象周易孔子下古时代,孔子喜“易”,感叹礼崩乐坏,故撰写《易传》十篇。韦编三绝“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。射吾良橱兢容粹擂侵渴窘鼠姨砌刘集帛屡诈注冯裴追忆栈礼莱绷蝉宣筒猛乾坤之象周易乾坤之象周易